وقال في القسم الثاني من الخلاصة (١) : إسماعيل بن عمّار أخو إسحاق ، روى الكشّي حديثا ـ في طريقه ضعف ـ أنّ الصادق عليه السلام كان إذا رآهما قال : وقد يجمعهما لأقوام ، يعني الدنيا والآخرة ، وقد ذكرنا سند الحديث في الكتاب الكبير ، والأقوى عندي التوقّف في روايته حتى تثبت عدالته. انتهى.

وذكره في الحاوي (٢) في قسم الضعفاء ، وجعله في الوجيزة (٣) والبلغة ممدوحا فيكون من الحسان.

وجعله ابن شهرآشوب (٤) في المعالم موثّقا حيث جعله واقفيا ثقة ، قال رحمه اللّه : إسماعيل بن عمّار من أصحاب الصادق عليه السلام ، وكان فطحيّا إلاّ أنّه ثقة ، له أصل. انتهى.

وأقول : لم أدر من أين أتى بكونه فطحيّا ، فإنّه ممّا تفرّد به ، ولم يسبقه فيه سابق ، ولم يلحقه لاحق ، وظنّي ـ واللّه العالم ـ أنّه زعمه أخا إسحاق بن عمّار الساباطي فرماه بالفطحية باعتبار كون بيت الساباطي بيت الفطحيّة ، فنقبل منه توثيقه ، ونترك نسبة الفطحيّة إليه.

__________________

(١) الخلاصة : ٢٠٠ برقم ٨ ، وذكره في مجمع الرجال ٢٢٠/١ ، ونقد الرجال : ٤٦ برقم ٥٨ [المحقّقة ٢٢٥/١ برقم (٥٢٦)] ، وروضة المتقين ٥١/١٤ شرح المشيخة.

(٢) حاوي الأقوال ٢٥٨/٣ برقم ١٢٢٠ [المخطوط : ٢١٧ برقم (١١٣٣) من نسختنا] ، وذكره في جامع الرواة ١٠٠/١ ، وعدّه في إتقان المقال : ٢٦ في الثقات.

(٣) الوجيزة : ١٤٦ [رجال المجلسي : ١٦٢ برقم (٢٠٧)] قال : وابن عمّار (ح). والمراد من (ح) أنّه ممدوح أي يعدّ حسنا. وفي وسائل الشيعة ١٤١/٢٠ برقم ١٦٠ ، قال : روى الكشّي له مدحا ، وكذا الكليني. وفي ملخّص المقال في قسم الحسان.

(٤) في معالم العلماء : ١٠ برقم ٥٢.