وقد مرّ (١) ضبط الخزاعي في : إبراهيم بن عبد الرحمن.
الترجمة :
قد عدّه الشيخ رحمه اللّه فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام من رجاله (٢).
وقال النجاشي (٣) ـ بعد العنوان الّذي ذكرناه ، ما لفظه ـ : ابن أخي دعبل ، كان بواسط مقامه ، وولي الحسبة بها ، وكان مختلطا (*) يعرف منه وينكر ، له كتاب
__________________
ما ملخصه : الأورق : الذي في لونه بياض إلى سواد ومنه قيل للحمامة والذئبة : ورقاء ، وورقاء : اسم رجل ، والجمع : وراق ووراقي.
(١) في صفحة : ١٣٢ من المجلّد الرابع.
(٢) رجال الشيخ : ٤٥٢ برقم ٨٤ قال : إسماعيل بن عليّ بن عليّ بن رزين بن أخي دعبل يكنّى : أبا القاسم.
(٣) النجاشي في رجاله : ٢٥ برقم ٦٧ الطبعة المصطفوية قال : إسماعيل بن عليّ بن عليّ ابن رزين .. وانظر : طبعة بيروت ١٢٢/١ ـ ١٢٣ برقم ٦٨ ، وطبعة جماعة المدرسين : ٣٢ برقم ٣٢ ، وصفحة : ٢٣ من طبعة الهند. وعنونه ابن شهرآشوب في معالم العلماء ، والكاظمي في هداية المحدّثين ، والحائري في منتهى المقال ، والأردبيلي في جامع الرواة ، والتفريشي في نقد الرجال ، وغيرهم وكلّهم تحت عنوان : إسماعيل بن عليّ بن علي بن رزين ..
لكن عنونه جمع آخر منهم الشيخ في الفهرست ، والميرزا في منهج المقال ، وابن داود في رجاله ، والساروي في توضيح الاشتباه ، وغيرهم ب : إسماعيل بن عليّ بن رزين. فأسقطوا عليّا الثاني.
وذكر الشيخ الطوسي في أماليه في آخر الجزء الثاني عشر في : ٣٧٠ ، قال : وبهذا الإسناد أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمّد بن جعفر الحفّار قال : أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن عليّ بن عليّ الدعبلي ، قال : حدثني أبي أبو الحسن عليّ بن رزين بن عثمان بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن بديل بن ورقاء أخو دعبل بن عليّ الخزاعي ..
فيتّضح من تصريح الشيخ في أماليه وفي رجاله والنجاشي ومن تبعهم أنّ أبا المترجم وجدّه مسمّون ب : عليّ ، ومن ذكر عليّا واحدا فقد نسبه إلى جدّه ، والمؤلّف قدّس سرّه تبع فهرست الشيخ في نسبة المترجم إلى جدّه ، فتفطن.
(*) خ. ل : مخلّطا. [منه (قدّس سرّه)].
ولم نجدها في الطبعات الأربعة لرجال النجاشي.