له جلالة في الدين والدنيا ، يجري مجرى الوزراء ، صنّف كتبا كثيرة ، ذكرناها في الكتاب الكبير. انتهى.

وفي فهرست ابن النديم (١) : إنّه من كبار الشيعة.

وعدّه ابن داود في الباب الأوّل (٢) ، وقال : إنّه لم يرو عنهم عليهم السلام ذكره

__________________

في أجلاّء رجال الشيعة الإماميّة ومصنّفيهم ، ولاحظ : الملل والنحل ١٩٠/١.

وفي لسان الميزان ٤٢٤/١ برقم ١٣١٩ : كان من وجوه المتكلّمين من أهل الاعتزال ، وذكره الطوسي في شيوخ المصنّفين من الشيعة ، وذكر له من تصانيف .. إلى أن قال : وذكر له غيره (كتاب الملل والنحل) كبير اعتمد عليه الشهرستاني في تصنيفه ، أخذ عنه أبو عبد اللّه بن النعمان المعروف ب‌ : المفيد شيخ الشيعة في زمانه وغيره. وترجمه في نقد الرجال : ٤٥ برقم ٥٣ [المحقّقة ٧٤/٢ برقم (٣٧١)] ، وجامع الرواة ٩٩/١ ، وإتقان المقال : ١٦٥ ، ومجمع الرجال ٢١٧/١ ، وملخّص المقال في قسم الحسان ، ورجال الشيخ الحرّ المخطوط : ١١ ، ومنتهى المقال : ٥٧ [٧٤/٢ برقم (٣٧١) من الطبعة المحقّقة] ، ومنهج المقال : ٥٨ ، والوافي بالوفيات ١٧١/٩ ـ ١٧٢ برقم ٤٠٨٣ ، ومعجم المؤلفين ٢٧٩/٢ ، وفي روضات الجنّات ١١١/١ برقم ٢٩ قال : الشيخ أبو سهل إسماعيل بن إسحاق بن أبي سهل النوبختي ، كان شيخ المتكلّمين من أصحابنا ببغداد ، ووجههم ، ومتقدّم بني نوبخت في زمانه وكان له جلالة في الدين والدنيا ، يجري مجرى الوزراء ، وقد صنّف في الإمامة ، والردّ على الملاحدة والغلاة وسائر المبطلين ، وتواريخ الأئمّة ، وغير ذلك ما يزيد على ثلاثين مجلّدا من الكتاب ، فصلّها أصحاب الرجال في فهارسهم ، وفي كتاب عليّ بن يونس العاملي في الإمامة ، قال في ذيل كلام له : والشيخ الطوسي أخذ عن السيّد الأجلّ علم الهدي أبي القاسم عليّ بن الحسين ، عن الشيخ أبي عبد اللّه المفيد ، وأخذ المفيد عن أبي الجيش المظفر بن محمّد البلخي ، وهو أخذ عن شيخ المتكلّمين أبي سهل إسماعيل بن عليّ النوبختي خال الحسن بن موسى ، وهو لقي البحر الزاخر أبا محمّد الحسن العسكري عليه السلام ، فتأمّل.

ثم ذكر قصته مع الحلاّج وفضيحة الحلاّج بدعوته لأبي سهل .. إلى أن قال : وفيه ما لا يخفى من جلالة قدر الرجل وعظم حقّه في الدين.

(١) فهرست ابن النديم : ٢٢٥ في الفنّ الثاني من المقالة الخامسة.

(٢) رجال ابن داود : ٥٨ برقم ١٨٨ ، [صفحة : ٥١ برقم (١٩١) من الطبعة الحيدرية].