تعرفت بالعدل في مذهبي

...................

ثمّ نقل جملة من أشعاره ، ثمّ نقل عن الثعالبي (١) عند ذكر الصاحب : ليس (٢) تحضرني عبارة أرضاها للإفصاح عن علوّ محلّه في العلم والأدب ، وجلالة شأنه في الجود والكرم ، وتفرّده بالغايات (٣) في المحاسن ، وجمعه أشتات المفاخر ، لأنّ همّة قولي تنخفض عن بلوغ أدنى مقام (٤) فضائله ومعاليه ، وجهد وصفي يقصر عن السير في فواضله (٥) ومساعيه.

وقال الشهيد الثاني في شرح دراية الحديث (٦) : قد كان كثير من الأكابر يعظم الجمع في مجالسهم جدّا ، حتى يبلغ ألوفا مؤلّفة يبلّغ عنهم المستملون فيكتب الحاضرون (٧) عنهم بواسطة تبليغهم (٨) ، وأكثر ما بلغنا ذلك (٩) عن أصحابنا : أنّ الصاحب كافي الكفاة إسماعيل بن عبّاد قدّس اللّه سرّه لمّا جلس للإملاء ، حضر خلق كثير ، فكان المستملي الواحد لا يقوم بالإملاء حتّى انضاف إليه ستّة ، كلّ يبلّغ صاحبه. انتهى (١٠).

وأقول : هذا يدلّ على شدّة ضبطه ، ووفور حفظه ، وكمال اعتنائه في رواية

__________________

(١) في يتيمة الدهر ١٨٨/٣ ذكر للمترجم ترجمة وافية وسوف تأتي بعضها.

(٢) في المصدر : ليست.

(٣) كذا ، والصواب : بغايات.

(٤) لا توجد في المصدر كلمة : مقام.

(٥) في المصدر المطبوع : عن أيسر فواضله.

(٦) الرعاية في شرح الدراية : ٩١ (الطبعة المحقّقة : ٢٥٢ ـ ٢٥٣).

(٧) في الطبعة المحقّقة : فيكتبون ، بدلا من : فيكتب الحاضرون.

(٨) في الطبعة المحقّقة زيادة : وأجاز غير واحد رواية ذلك عن المملي.

(٩) في الطبعة المحقّقة : في ذلك.

(١٠) ذكر ذلك في بغية الوعاة : ١٩٦ : وقعد للإملاء وحضر الناس الكثير عنده بحيث كان له ستّة مستملين.