وجهم بن الحكم المدائني ، ومحمد بن عيسى ، وأبي الجهم ، وأميّة بن عمر ، وسليمان بن جعفر الجعفري ، وجميل بن درّاج ، والعباس ، وبنان ، عن أبيه ، عنه.

[٢١٨٩]

٨١٩ ـ إسماعيل بن أبي زياد السلمي الكوفي

[الضبط :]

قد مرّ (١) ضبط السلمي في : ترجمة أدرع أبي الجعد.

_________________

حصيلة البحث

إنّ من ألمّ بروايات المترجم ومضامينها واعتماد الفقهاء في الفتوى مستندين على رواياته ، والتوثيقات من بعض المحقّقين ، وتضعيفات الرجاليّين له ، يوجب الاطمئنان بأنّه إمّا من الإمامية المختلطين بالعامّة ، والمتّقين منهم ، ومن كبار المحدّثين والفقهاء ، أو أنّه مع التنزل عن ذلك لا محيص عن الحكم عليه بأنّه من الموثّقين ومن المحدّثين المختلطين بالإمامية ، والمختصين بالصادق عليه السلام ، وقد اختلفت آراء أهل الفنّ في المترجم ، فمنهم من صرّح بأنّه من العامة ، وآخرون ، رجّحوا بأنّه من الإمامية الشديدي التقية ، ثمّ ضعّفه بعض ووثّقه آخرون ، وطائفة اخرى قطعوا بأنّه موثّق ، وقد أطنبوا في ذلك ، واختار المؤلّف قدّس سرّه كونه موثّقا ، والراجح عندي ذلك ، لتصريح الشيخ في العدّة بعاميته ، واللّه العالم.

مصادر الترجمة

رجال الشيخ : ١٤٧ برقم ٨٧ ، رجال النجاشي : ٢٢ برقم ٥٠ الطبعة المصطفوية [وفي طبعة بيروت ١١٣/١ برقم (٥٠) ، وطبعة جماعة المدرسين : ٢٧ برقم (٥١) ، وطبعة الهند : ٢٠] ، الخلاصة : ٩ برقم ١٢ ، رجال ابن داود : ٥٥ برقم ١٧٣ ، حاوي الأقوال ١٤٣/١ برقم (٢٧) [المخطوط : ١٥ برقم ٢٧ من نسختنا] ، إتقان المقال : ٢٥ في قسم الصحاح ، ملخّص المقال في قسم الصحاح ، رجال الشيخ الحرّ المخطوط : ١٠ من نسختنا ، وسائل الشيعة ١٣٩/٢٠ برقم ١٤٥ ، جامع الرواة ٩٢/١ ، مجمع الرجال ٢٠٦/١ ، الوسيط المخطوط : ٣٩ من نسختنا ، توضيح الاشتباه : ٥٧ برقم ٢٠٠ ، جامع المقال : ١٠١ ، هداية المحدثين : ١٨٠ ، منهج المقال : ٥٥ ، منتهى المقال : ٥٣ [الطبعة المحقّقة ٤٦/٢ برقم (٣٢٨)].

(١) في صفحة : ٣٠٩ من المجلّد الثامن.