ورواية عمرو بن أيوب الموصلي ، عنه في باب تلقين المحتضرين (١).

وعلى كلّ حال؛فالرجل مجهول الحال.

نعم؛ظاهر الشيخ رحمه اللّه كونه إماميا.

_________________

(١) التهذيب ٣٣٣/١ حديث ٩٧٧ بسنده : .. عن عمرو بن أيوب الموصلي ، عن إسرائيل ابن يونس ، عن أبي إسحاق السبيعي ، عن عمرو بن خالد ، عن زيد بن علي ..

أقول : لم أجد في التهذيب رواية عبيد اللّه بن عيسى عن المعنون ، بل الموجود عبيد اللّه بن موسى ، واحتمل بعض المعاصرين في قاموسه ٤/٢ كون المترجم من الزيدية فقال : ثمّ الظاهر زيديّة هذا؛لأنّ خبره ذاك عن أبي إسحاق السبيع ، عن عمرو بن خالد ، عن زيد بن علي .. وهذا غريب لأنّ روايته عن راو زيدي لا يكون دليلا على زيديّته بالدلالات الثلاث!

وترجم له الخطيب في تاريخ بغداد ٢٠/٧ برقم ٣٤٨٨ فقال : إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي .. ثمّ ذكر نسبه والأقوال فيه من أعلامهم .. إلى أن قال : مات سنة ١٦٢ ، وفي ميزان الاعتدال ٢٠٨/١ برقم ٨٢٠ قال : إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الكوفي أحد الأعلام .. ثمّ ذكر توثيق بعض وتضعيف آخرين له ، وترجم له في تهذيب التهذيب ٢٦١/١ برقم ٤٩٦ ، وطبقات ابن سعد ٣٧٤/٦ ، وفي الوافي بالوفيات ١١/٩ برقم ٣٩٢٢ قال : إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق عمرو بن عبد اللّه الهمداني السبعي الكوفي الحافظ ، ولد سنة مائة ، وتوفّي سنة إحدى وستّين ومائة. وسمع من جدّه ، روى عنه البخاري ، ومسلم ، والترمذي ، وأبو داود ، والنسائي ، وابن ماجه. قال ابن معين : ثقة ، وهو أثبت من شيبان في أبي إسحاق. وكذا وثّقه غير واحد.

أقول : ظاهر الخطيب والصفدي كون المترجم من رواة العامة ، وسكوت الشيخ عن مذهبه ظاهر في إماميّته ، وعلى كلّ حال ، فهو ثقة عند العامة مجهول عندنا.

حصيلة البحث

لم يذكر علماؤنا الأعلام في ترجمة المعنون ما يستكشف منه حاله ، فهو غير متّضح الحال عندنا ، ثقة عند العامة رأس فيهم.