[الترجمة :]

وذكرنا هناك أنّ الشيخ رحمه اللّه عدّه في رجاله (١) من أصحاب الرضا عليه السلام ، ونبّهنا على اختلاف النسخ.

واحتمل الوحيد رحمه اللّه (٢) اتّحاد إسحاق هذا مع ذاك.

ويردّه أنّ الشيخ رحمه اللّه ذكر ذاك في أوائل باب الهمزة (٣) من رجال الرضا عليه السلام من رجاله. وذكر هذا في أواخر الباب (٤) ، فيبعد اتّحادهما.

_________________

(١) رجال الشيخ : ٣٦٩ برقم ٢٦ : إسحاق بن محمد الحضيني.

(٢) في تعليقته المطبوعة على هامش منهج المقال : ٥١ قال : لا يبعد اتّحادهما ويكون الثاني نسبة إلى الجدّ كما سنشير في محمد بن إبراهيم الحضيني وعبد اللّه بن محمد الحصيني وعبد اللّه بن إبراهيم فيكون هذا أخا عبد اللّه وأخا أحمد بن محمد الحضيني الماضي.

(٣) رجال الشيخ : ٣٦٧ برقم ٨ قال : إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يعرف ب‌ : ابن راهويه.

أقول : لقد أفردت لهذا ترجمة مستقلة ، وثبت من مجموع ما قيل في ترجمته أنّه من رواة العامة وثقاتهم ، وليس بإسحاق بن محمد الحضيني قطعا.

(٤) رجال الشيخ : ٣٦٩ برقم ٢٦ قال : إسحاق بن محمد الحضيني ، وفي صفحة : ٣٩٧ برقم ١ في أصحاب الجواد عليه السلام : إسحاق بن إبراهيم الحضيني لقي الرضا عليه السلام.

أقول : اتّحاد المعنون مع إسحاق بن إبراهيم الحضيني قطعي العدم لأنّه لا شاهد عليه ، ومجرد احتمال أنّ في أحد العنوانين منسوبا إلى الجدّ لا يسوغ الحكم بالاتّحاد ، وقد أشرنا إلى بعض ذلك في إسحاق بن إبراهيم الحضيني.

حصيلة البحث

لم أقف في المعاجم الحديثية والرجالية على ما يعرب عن حال المعنون ، فهو ممّن لم يتّضح لي حاله.

[٢٠١٠]

١٢٧٩ ـ إسحاق بن محمّد بن خالويه

جاء في كفاية الأثر : ٩٨ باب ما جاء عن زيد بن ثابت : حدّثنا