ترجمته.

وأقول : لم أقف في الفهرست منه على عين ولا أثر ، لا في ترجمة إسحاق القمّي الّتي سمعتها ، ولا في ترجمة محمّد بن علي الصيرفي ، لاقتصاره على قوله : (له كتاب) ، فلاحظ.

وعلى أيّ حال؛فظاهر الشيخ رحمه اللّه كونه إماميّا ، إلاّ أنّه حاله مجهول.

_________________

وقد جزم باتّحاد المترجم مع إسحاق بن عبد اللّه بن سعد القمّي في معجم رجال الحديث ، واستدل عليه بأنّ الشيخ في الفهرست لم يذكر الأشعري والنجاشي لم يذكر القمي وأنّه يكشف عن الاتّحاد جزما ، والظاهر أنّ دليله أعمّ فلا يثبت مطلوبه ، وجزم في مجمع الرجال ١٩٦/١ بالاتّحاد من دون ذكر دليل على ذلك فأطلق الاتّحاد وكأنّه مسلّم عنده.

حصيلة البحث

أقول : إن جزمنا باتّحاد المترجم مع الأشعري فهو ثقة بلا ريب ، وإلاّ فهو مجهول الحال ، والراجح اتّحادهما للقرائن.

[١٩٩٩]

١٢٧٤ ـ إسحاق الكاتب

جاء في إكمال الدين ٤٤٢/٢ باب ٤٣ حديث ١٦ ذيله في من رأى الإمام المنتظر عجل اللّه فرجه الشريف بسنده : .. وإسحاق الكاتب من بني نوبخت.

أقول : ذكره عباس اقبال في خاندان نوبختى : ١٩١ وقال : إنّ القاهر أبا منصور محمّد صمّم على قتل إسحاق النوبختى وفي سنة ٣٢٢ ألقاه في بئر وأهال عليه التراب ..!

وجاء أيضا في الفصول العشرة للمفيد : ٨٠ ، وفي إعلام الورى : ٢٧٣ ، وكشف الغمة ٣٤١/٣.

حصيلة البحث

المعنون من أرفع بيوتات الشيعة الإماميّة تغمده اللّه برحمته وعامل قاتله بعدله.