الشمسين (١) ، وصاحب الذخيرة (٢) ، وصاحب الرياض (٣) في مسألة ميراث المفقود ، والميرزا في حاشية الوسيط (٤) ، والمجلسي الأوّل (٥) ، والمحدّث القاشاني (٦) و .. غيرهم حيث نصّوا بتعدّد إسحاق بن عمّار ، وأنّ الصيرفي ثقة صحيح المذهب ، والساباطي ثقة فطحي.

_________________

الأئمّة عليهم السلام ما ذكر في رجال أحد منهم عليهم السلام ونسى ذكره في (لم) من (جخ) وليس هذا منه رحمه اللّه أوّل قارورة كسرها في الإسلام ، وحيث كان وضع كتاب (ست) لذكر أمثاله ذكره فيه أصالة ، ونسي ذكر ابن الصيرفي فيه أصالة. انتهى ما في مجمع الرجال ملخّصا بزيادة توضيح منّا.

وقد ذكر تفصيلا كثيرا أخذنا مورد الحاجة ملخّصا ، وإنّما ذكرنا هذا المقدار لتتضح الفوارق بين العنوانين.

(١) مشرق الشمسين : ٢٧٧ قال : وقد يكون الرجل متعدّدا فيظنّ أنّه واحد كما وقع له طاب ثراه في إسحاق بن عمّار فإنّه مشترك بين اثنين أحدهما من أصحابنا والآخر فطحي كما يظهر على المتأمّل ، فلا بدّ من إمعان النظر في ذلك.

(٢) ذخيرة المعاد : ٣٥٨ كتاب الصلاة في مبطلات الصلاة ذكر رواية عن إسحاق بن عمّار الثقة المشترك بين الفطحي وغيره وعدّ الرواية صحيحة ، فراجع.

(٣) الرياض قال في المجلّد الثاني من كتاب الإرث في المسألة السادسة : المفقود الذي لا يعلم موته ولا حياته .. إلى أن قال : مع اعتبار سند الرواية بعد التعدّد بالموثقية بإسحاق بن عمّار المشترك بين الموثّق والثقة .. إلى آخره.

(٤) الوسيط لا زال مخطوطا في بعض نسخه توجد حاشية وهي : الظاهر من التتبّع أنّ إسحاق بن عمّار اثنان ابن عمّار بن حيان الكوفي وهو المذكور في (جش) ، وابن عمار بن موسى الساباطي وهو المذكور في (ست) ، وأنّ الثاني فطحي دون الأوّل.

(٥) روضة المتّقين ٥١/١٤ [المخطوط : ٢٩ من نسختنا المؤرخة بتاريخ كتابتها سنة ١٠٦٣ والتي قوبلت على نسخة الأصل ، والناسخ هو الشيخ هادي بن المرحوم المولى صالح المازندراني سبط المؤلّف قدّس سرّه قال : والظاهر أنّهما رجلان ولما أشكل التمييز فهو في حكم الموثق كالصحيح]. ومثله في روضة المتقين المطبوع ، فراجع.

(٦) وللسيد محمد باقر الشفتي الأصفهاني رسالة في أحوال إسحاق وقد بحث بحثا مسهبا وأثبت تعدد إسحاق بن عمّار بما لا مزيد عليه وقد طبعت هذه الرسالة مع عدة رسائل للسيد الشفتي رحمه اللّه بالقطع الكبير على الحجر.