الصفحه ١٧٨ :
وقال في الفهرست (١)
ـ بعد عنوانه له بمثل النجاشي ، مع زيادة (ابن زهير) بعد كلمة (حماد) ـ : كان من
الصفحه ٣٢٥ :
وقال ابن الغضائري : إنّه خوزيّ الأمّ ،
يروي عن الضعفاء.
والأقرب عندي قبول روايته ، لتعديل
الصفحه ٣٥٠ : كتاب الأدب
، كتاب الطهارة ، كتاب الصلاة. انتهى.
وعدّه ابن داود في الباب الأوّل (٢)
، ووثّقه ، وجعله
الصفحه ٢٠ : لا يخفى اشتباهه وبطلانه
من وجهين أسقط عنه لفظة (ابن) وزاد في لفظة (الثمالي) ، وليس في موقعه ولا يصوّب
الصفحه ٢١ :
تاب (١)
، ورجع عن هذا القول.
قال ابن نوح : وما روى أحمد عن ابن
المغيرة ، ولا عن الحسن بن خرّزاد
الصفحه ٢٣٤ :
أبو جعفر ابن أخي
ذبيان (*) (١)
، ثقة ، له كتاب دلائل النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم رواه عنه
الصفحه ٢٤٠ : ، سنة إحدى وتسعين ومائتين
ببغداد. انتهى المهمّ من كلام ابن خلّكان (١).
__________________
(١) أقول
الصفحه ٢٥٣ :
تحقّق عنده وثاقة
أحمد بن اليسع ، مع عدم توثيق أحد له بعنوان كونه ابن اليسع (١)
، لا ابن ابنه حتّى
الصفحه ٣٠ : النجاشي نقله
عن الكشّي : إنّ أحمد بن محمّد ابن عيسى ما كان يروي عن ابن محبوب ، من أجل أنّ
أصحابنا يتّهمون
الصفحه ٦٣ : : أحمد بن محمّد بن سليمان بن الحسن ابن الجهم بن بكير بن أعين بن سنسن
أبو غالب الزراري ، وقد جمعت أخبار
الصفحه ٩٧ : علي ابن العباس بن نوح السيرافي كما في
رجال النجاشي فقال : أحمد بن علي بن العباس ابن نوح السيرافي نزيل
الصفحه ١٧١ :
[١٦٥٥]
٥٨٠ ـ أحمد بن مهران (*)
[الترجمة :]
قال فيما نقله (١)
عن ابن طاوس من خطّ ابن
الصفحه ٢١٩ :
فإنّ فيه ما عرفت ، مضافا إلى أنّ
الحاكم به هو ابن الغضائري لا النجاشي ، وإلى أنّه لم يجعل مطلق ما
الصفحه ٣٤٠ : له
كتاب ، وعدّه البرقي في رجاله : ٥٢ ، وابن داود في رجاله : ٤٩ برقم ١٤٦ من أصحاب
الكاظم عليه السلام
الصفحه ٤١٢ :
ثماني عشرة سنة ، وقبض
النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وهو ابن عشرين سنة ، وأنّه صلّى اللّه عليه