روى عنه ابنه عبد اللّه.

وأقول : ما نسبه إلى التقريب والمختصر ، ففي الاعتماد عليهما ما تقدّم في الفائدة السابعة عشرة (١). نعم يمكن جعل ما صدر منهما مدحا مدرجا للرجل في الحسان ، واللّه العالم.

[١٧٩٣]

٦٣٨ ـ إدريس بن يقطين (*)

[الترجمة :]

لم أقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ رحمه اللّه في رجاله (٢) إيّاه من رجال الرضا عليه السلام.

وظاهره كونه إماميّا ، إلاّ أنّ حاله مجهول (**).

__________________

(١) الفوائد الرجالية المطبوعة في أوّل تنقيح المقال ٢٠٣/١ ـ ٢٠٤ الفائدة السابعة عشرة من الطبعة الحجرية.

حصيلة البحث

حيث لم يثبت كونه إماميّا ، وتوثيق ابن حجر والذهبي لا أثر له عندنا لاختلافنا في ما تتحقق به الوثاقة ، فلا بد من عدّه ممّن لم يتّضح حاله.

(*)

مصادر الترجمة

رجال الشيخ : ٣٦٨ برقم ٢٢ ، نقد الرجال : ٣٧ برقم ٨١ [المحقّقة ١٨٤/١ برقم (٣٨٣)] ، مجمع الرجال ١٧٩/١ ، جامع الرواة ٧٧/١.

(٢) رجال الشيخ : ٣٦٨ برقم ٢٢ ، وذكره في نقد الرجال : ٣٧ برقم ١١ [المحقّقة ١٨٤/١ برقم (٣٨٣)] ، ومجمع الرجال ١٧٩/١ ، وجامع الرواة ٧٧/١ وغيرهم ، والجميع اكتفوا بنقل عبارة رجال الشيخ رحمه اللّه.

(**)

حصيلة البحث

لم أجد في المعاجم الرجاليّة والحديثيّة ما يعرب عن حال المعنون ، فهو غير متّضح الحال.