الصفحه ٤٠٧ : ، حيث عدّاه في
القسم الأوّل. فما في الحاوي (٣)
من عدّه في القسم الرابع ـ المتكفّل لعدّ الضعاف
الصفحه ٤٣٢ : : ٣٥.
(٣) في المصدر زيادة
هنا : جعله.
(٣) الفوائد
الرجاليّة المطبوعة في أوّل تنقيح المقال ٢٠٥/١ من
الصفحه ٩ :
__________________
ابن الجندي ، كان آخر
من بقي ببغداد من أصحاب ابن صاعد ، شيعي.
قال الخطيب
الصفحه ٦٩ : (الابن)
، أو يكون أبوه محمّد الأوّل مكنّى به ، إن كان قوله (أبي طاهر) بدلا عنه (١).
ولم نجد لشيء منهما
الصفحه ١٧٦ :
وظاهر الشهيد الثاني رحمه اللّه في
الدراية (١)
زعم التعدّد ، حيث جعل الأوّل : الفضل بن دكين
الصفحه ٢١٧ :
أتى به مرجئيّ ولا
قدريّ ولا خارجيّ فنسبه إلينا ، فإنّكم لا تدرون لعلّه شيء من الحقّ فتكذّبوا
الصفحه ٢٩ :
فتاب ، أو يكون له
وجه صحيح مخفي علينا. انتهى.
وأقول : ليته اقتصر على الثاني ولم يبد
الأوّل أصلا
الصفحه ٣٩ : محمّد
بن عيسى ، عن عليّ بن حديد ؛ لأنّ الواسطة بين أحمد وزرارة كان اثنين في السند
الأوّل فيكون كذلك في
الصفحه ٨٤ : المحقّق البحراني أنّه وجد في إجازة العلاّمة (٢)
رحمه اللّه للسادة أولاد زهرة أنّه من رجال العامّة
الصفحه ٩١ :
فافترق أصحابه فرقا ،
فزعمت فرقة أنّ مراده ب : أحمد هو الأوّل ؛ وهو ابنه ، واخرى بأنّه الثاني
الصفحه ١٠٧ :
كالنسبة إلى القبيلة
، كما صرّح به في التاج (١).
أو إلى عجلة : قرية باليمن من قرى ذمار
الصفحه ١١١ : .
الترجمة :
ظاهر ما يأتي من كلام السيرافي كون
كنيته : أبا علي.
وعدّه الشيخ رحمه اللّه في رجاله (٣)
في
الصفحه ١٩٢ : المقال :
٥٤ ، وهداية المحدّثين : ١٥.
(٢) جاء في هداية
المحدّثين : الحازمي ، وفي الصفحة الخامسة من
الصفحه ٢٥٤ :
أحمد بن علوية ، في
باب الدعاء بين الركعات من التهذيب (١).
وهو مهمل في كتب الرجال ، مجهول الحال
الصفحه ٢٥٥ : ء المشدّدة أبو نصر ، من غلمان العياشي.
(٢) قال في معجم
البلدان ٢٥٩/٣ : سنا ـ بفتح أوّله والقصر ـ بلفظ سنا