الصفحه ١١٦ : ذلك لعدم كونه من المصنّفين ، والناقلين للأخبار ، وإنّما
يذكر لمجرّد اتّصال السند ، كما نبّه على ذلك
الصفحه ١٢٧ :
صلّيت على الفضل بن
شاذان .. ودفع عنه ما روي من القدح فيه ، فليتدبّر. انتهى.
وأقول : لا شبهة في
الصفحه ١٣٦ : )] ، جامع الرواة ٧٢/١
، منهج المقال : ٤٨.
(١) في صفحة : ٣٩٠ من
المجلّد الرابع.
(٢) في صفحة : ٣٣٨ من
الصفحه ١٣٨ :
أصحاب الجواد عليه
السلام ناسبا ذلك إلى رجال الشيخ رحمه اللّه وقوله بعد ذلك إنّه : ثقة.
وعندي من
الصفحه ١٤٠ : /٨.
(٣) في صفحة : ٢٩٢ من
المجلّد الثالث.
(٤) قال في تاج
العروس ٥١٧/١ : يقال : هو هلاّب أي هجّاء ، وهو مهلّب
الصفحه ١٤٧ : ، كلّهم من رواة العامّة.
وجاء في رواية في الخصال ٨٤/١ حديث ١١
باب الثلاثة بسنده : .. حدّثنا يوسف بن موسى
الصفحه ١٧٩ : قال : يروي عن علي بن قادم المناكير الكثيرة ، وعن غيره من الثقات الأشياء
المقلوبة .. إلى آخره
الصفحه ١٩٣ :
في الرجال.
وفي بعض آخر من النسخ : محمّد بن
النعمان ، وهو مذكور في باب صفة وضوء رسول اللّه صلّى
الصفحه ٢٠٣ :
وقد صرّح جمع بأنّه من مشايخ الصدوق
رحمه اللّه وأكثر من الرواية عنه مترضّيا ، سيّما في إكمال الدين
الصفحه ٢٢٠ :
:
قد ورد في الأخبار كثيرا سعد بن عبد
اللّه ، عن الحسن بن علي ، عن أحمد ابن هلال ؛ منها : في باب وجوب
الصفحه ٢٢٤ :
الزيتوني ، عن أحمد بن
هلال.
وقد انفردت القرينة البعديّة في مواضع ،
منها : في ترجمة عيسى بن عبد
الصفحه ٢٣٢ : الأشعريين من أهل الكوفة
.. يروي عن مالك ، روى عنه مطين ، يخطئ ويخالف.
وجاء أيضا في الخصال : ٦٧ حديث ٩٩
الصفحه ٢٣٧ : ترجّح عدّه حسنا وكون رواياته
حسنة من جهته ، واللّه العالم.
ومن المظنون أنّه متّحد مع : أحمد بن
محمّد
الصفحه ٢٣٩ : وعمرو ، فليت
شعري ما تكون حالي في الآخرة؟ فانصرفت من عنده فرأيت النبي صلّى اللّه عليه [وآله]
وسلّم تلك
الصفحه ٢٦٨ :
وأصل ، بل من المشايخ
ووالده يوسف يذكر في ترجمته. انتهى.
__________________
حصيلة البحث