الصفحه ٧٨ : (١)
من أنّه : عالم فاضل ، عظيم الشأن ، جليل القدر ، شاعر أديب ، له ديوان شعر ورسائل
متعدّدة. وذكره ولده
الصفحه ٩٢ : أنّه حكي عنه مذاهب فاسدة في الاصول ، مثل القول بالرؤية و
.. غيرها.
وله تصانيف ، منها : كتاب الرجال
الصفحه ١٠٣ : ، ولم
أبعد أن يكون من علماء العامّة ؛ لأنّ أكثر هذا الطريق من العامّة ، فلاحظ ، ويتلخّص
أنّ العنوان هنا
الصفحه ١٢٦ : واسعة كثيرة البلدان والعمارة من نواحي نيسابور (١)
، بينهما ثلاثون فرسخا (٢).
والعجب من قول الساروي في
الصفحه ١٤٢ :
ذلك عندنا ؛ لأنّ الغلوّ عندهم يطلق على مراتب من الولاء لأهل البيت عليهم السلام
متفاوتة ، الّتي بعضها
الصفحه ١٤٤ : صدوقا وكان من رؤساء الشيعة.
وفي ميزان الاعتدال ١٥٧/١ برقم ٦٢٥ قال
: أحمد بن المفضّل الكوفي الحفري
الصفحه ١٥٠ : الشريف المشار إليه من كبار الشيعة ببغداد ، وعلى هذا
أجمع غالب الناس ، فجهّز إليه ابن منير عند قدومه بغداد
الصفحه ١٥٢ :
__________________
القصيدة.
وقد ذكر القصيدة جماعة من الخاصّة والعامّة
، واكتفى بعضهم بنقل
الصفحه ١٧١ :
[١٦٥٥]
٥٨٠ ـ أحمد بن مهران (*)
[الترجمة :]
قال فيما نقله (١)
عن ابن طاوس من خطّ ابن
الصفحه ١٨٠ :
الملاحم ، وكتاب
الدلالة و .. غير ذلك من الاصول. انتهى.
وبالجملة فالرجل مسلّم الوثاقة
الصفحه ١٨٤ :
أخذوا بظاهر صوغ
اللفظة ، فذكرنا ما ذكروا ، وتكلّفنا في نسبة الرجل إلى جدّ أمّه. والّذي ظهر لي
من
الصفحه ١٨٨ :
__________________
دوما النعالي ، وذكر
لنا ابن دوما أنّه سمع منه في سنة خمس وستّين وثلاثمائة
الصفحه ٢٠٠ :
أحمد بن وهب بن حفص ، به. انتهى.
وعدّه الشيخ رحمه اللّه في باب من لم
يرو عنهم عليهم السلام من رجاله
الصفحه ٢٠٤ : ، والظاهر أنّ هذا هو الصحيح ، وما سواه تصحيف منه كما
وقع في أسانيد الأمالي والتوحيد. وجاء في رجال الطوسي
الصفحه ٢٠٩ : العبرتائي ، صالح الرواية يعرف منها وينكر ، وقد روي فيه
ذمام من سيّدنا أبي محمّد العسكري عليه السلام.
ولا