الصفحه ٦٧ :
الرجل ممّا لا كلام
فيه.
وما سمعته من النجاشي والشيخ رحمهما
اللّه من تاريخ وفاة أحمد ـ هذا
الصفحه ٢٠٧ : اللام ، من الأسماء المتعارفة ، وهو اسم ستّة عشر من الصحابة (١).
والعبرتائي : بالعين المهملة المفتوحة
الصفحه ٣٢٩ :
رجوعه عن الوقف.
وأقول : ذلك من هذين العلمين غريب.
أمّا أوّلا : فلأنّ الموجود في الذكرى
الصفحه ٣٣٨ :
من وقعة فخ بعد مقتل
الحسين ، ومعه مولى له يقال له : راشد ، فجعلا ينتقلان في الأحياء والبلدان
الصفحه ٣٤٣ : (إدريس) بعيد في الغاية ، وإلاّ
لزم كون قوله بعد ذلك : (وله كتاب) تكرارا من غير سبب.
وكيف كان ؛ فقد
الصفحه ١٩ :
عيسى يروي عن ابن
محبوب ، من أجل أنّ أصحابنا يتّهمون ابن محبوب في روايته (١)
، عن أبي حمزة
الصفحه ٣٢ :
نسخة مصحّحة معتمدة
من الكشّي (١)
، وترتيب الكشّي للشيخ
__________________
(١) في رجال الكشّي
الصفحه ٩٤ : .
فيتّضح من ذلك أنّ النجاشي أسقط من نسبه
محمّد بن أحمد بين (علي) و (العباس). والشيخ في الفهرست ورجاله أسقط
الصفحه ١٨٣ : من قيس عيلان (١)
من العدنانيّة ، وهم بنو سعد مناة بن مالك بن أعصر ، وباهلة أم سعد مناة عرف بنو
سعد
الصفحه ٤٣٣ :
عنونّاه من دون تعرّض
لمذهبه فهو إماميّ. وإذا ألحقنا بذلك رواية ابن أبي عمير عنه ، وكونه ذا كتاب
الصفحه ٣٣ : عليّ ـ المذكور ـ ، وجعل وجه اجتناب أحمد بن محمّد بن عيسى
من الرواية عنه ضعفه ووقفه. ولكنّ الأظهر صحّة
الصفحه ٣٥ : تمام الترجمة وليس إشارة إلى شيء ؛ لأنّ
أغلبهم قد ذكر ذلك من دون إشارة إلى جهة ، كما أنّ قولهم : وقد لقي
الصفحه ٩٩ :
ومن استفدنا منه .. الدالّ
على معاشرته معه ، وخلطته به ، وكونه عنده مدّة الاشتغال عنده بالدرس
الصفحه ١٠٠ : غمز فيه بشيء لم يثبت. واللّه العالم
بالحقائق.
وبما سلكناه في الجواب عن نسبة فساد
المذهب إلى الرجل من
الصفحه ١٨٦ :
ويمكن استفادة كونه إماميّا من ذكر
الشيخ رحمه اللّه له من غير تعرّض لمذهبه. وكونه شيخ إجازة يوجب