كتاب الروح نقضا على ابن أبي الحديد ، كتاب شواهد القرآن مجلّدان ، كتاب بناء المقالة العلويّة في نقض الرسالة العثمانية (*) مجلّد ، كتاب المسائل في اصول الدين مجلّد ، كتاب عين العبرة في عين (١) العترة مجلّد ، كتاب زهرة الرياض في المواعظ مجلّد ، كتاب الاختيار في أدعية الليل والنهار مجلّد ، كتاب الأزهار في شرح لاميّة مهيار (**) مجلّدان ، كتاب عمل اليوم والليلة مجلّد و .. له كتب غير ذلك ، تمام اثنين وثمانين مجلّدا من أحسن التصانيف وأحقّها ، وحقّق الرجال والدراية (٢) والتفسير تحقيقا لا مزيد عليه ، ربّاني وعلّمني وأحسن إليّ ، وأكثر فوائد هذا الكتاب ونكته من إشاراته وتحقيقه (٣) ، جزاه اللّه عنّي أفضل جزاء المحسنين. انتهى.
وعدّ الشهيد الثاني في إجازته للشيخ حسين بن عبد الصمد (٤) من جملة
__________________
(*) الرسالة العثمانية لعمرو بن بحر الجاحظ على الظاهر. [منه (قدّس سرّه)].
(١) كذا ، والظاهر : غبن ، كما صرّح بذلك في الذريعة.
قال في روضات الجنّات ٦٧/١ : ثمّ إنّ من جملة ما نسبه إليه الحسن بن داود المذكور هو كتاب عين العبرة في غبن العترة .. إلى أن قال : وقد أسنده في الديباجة وغيرها مكرّرا إلى مسمّى ب : عبد اللّه بن إسماعيل مع أنّ رجلا بهذه النسبة لم يوجد في طبقة من علماء أصحابنا ، وكان وجه ذلك رعاية غاية التقيّة ووقاية مهجة البقية .. إلى أن قال : وانتسابه إلى عبد اللّه بن إسماعيل ، لأنّ كل العالم عباد اللّه ، ولأنّه من ولد إسماعيل الذبيح عليه السلام. انتهى كلام الشهيد.
(**) لا يبعد أن تكون إحدى لاميّاته الثلاثة في مدح أهل البيت سلام اللّه عليهم أجمعين. [منه (قدّس سرّه)].
(٢) في اللؤلؤة وغيرها : الرواية بدلا من : الدراية.
(٣) في المصدر : تحقيقاته.
(٤) والإجازة المذكورة دوّنت في بحار الأنوار ٨٦/٢٥ الطبعة الحجرية ، [و ١٥٤/١٠٨ من