البحث في تذكرة الفقهاء
٢٥٢/١ الصفحه ٢٥٧ : الهبة
مقدّمة: في بيان حقيقة الهبة و تسويغها
٥
فيما يدلّ على استحباب الهبة و الهديّة
و الصدقة
الصفحه ١٠٢ :
الواقف(١).
و ليس بجيّد؛ لأنّ مطلق الوقف على
الفقراء ينصرف إلى غير الغني، مع أنّ الغني
الصفحه ٢ :
و روى العامّة أنّ النبيّ صلّى اللّه
عليه و آله قال: «لو أهدي إليّ ذراع لقبلت، و لو دعيت إلى
الصفحه ١٥٤ : .
و لو قال: وقفت على زيد و عمرو و خالد
ثمّ على بكر ثمّ على جعفر، فقد شرّك بين الثلاثة الأوّل، و رتّب
الصفحه ١٣٠ :
غالبا، أو قال: وقفت على زيد، و سكت،
نقل الشيخ رحمه اللّه في المبسوط و الخلاف لعلمائنا قولين
الصفحه ١٠٠ : مَثَلاً عَبْداً مَمْلُوكاً
لا يَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ (١) و قال تعالى: هَلْ لَكُمْ مِنْ ما مَلَكَتْ
الصفحه ١١٦ : و الخياطة و ما أشبههما إذا كان
يتعاطاها أحيانا في الرباط لا في الحانوت، و لا تقدح قدرته على الاكتساب
الصفحه ١٨٤ :
البطون، بخلاف الوقف إذا أتلفه في
حياته، فإنّه أتلفه على نفسه، فكان فيه قولان.
و هل
الصفحه ١٠٥ :
يصحّ على من يعرف، كولده و أقاربه و رجل
معيّن، أو على برّ، كبناء المساجد و القناطر، و كتب
الصفحه ١٣٥ :
و لو قال: على من سيولد لي، أو قال:
وقفت على مسجد سأبنيه ثمّ على الفقراء، أو قال: وقفت على
الصفحه ١٥٥ :
إمامان قاما أو قعدا»(١) و بال الحسين
عليه السّلام - و هو صغير - في حجر النبيّ صلّى اللّه عليه
الصفحه ١٤١ :
على أولاده ثمّ على الكنيسة - خرج في
صحّته أيضا وجهان، و مصرفه بعد من يجوز إلى مصرف الوقف
الصفحه ١٥٨ :
و لو وقف على بني تميم، صحّ عندنا، و
للشافعيّة قولان(١) ، فعلى الصحّة تدخل البنات منهم كما
الصفحه ١٧٣ :
قومي هم قتلوا أميم أخي فإذا رميت
يصيبني سهمي(١)(٢)
و لو وقف على أهل بيته، فهم أقاربه من
الصفحه ١٩٠ : العقد، فهو لازم لا يجوز
تبديله، كما لو وقف على أولاده الفقراء لا يجوز التبديل بالأغنياء(١).
و لو
