و المرجع في ذلك كلّه إلى أهل اللغة.
و لو وقف على عشيرته، كان على الخاصّ من قومه الذين هم أقرب الناس إليه في نسبه، قاله الشيخان(١) - رحمهما اللّه - و جماعة من علمائنا(٢).
و قال بعضهم: يعمل بالمعلوم من قصده، فإن لم يعرف مقصوده عمل بعرف قومه في ذلك الإطلاق(٣).
و قالت الشافعيّة: إذا قال: على عشيرتي، فهو كما لو قال: على قرابتي(٤).
و لو قال: على قبيلتي، أو عشيرتي، قال بعض الشافعيّة: لم يدخل فيه إلاّ قرابة الأب(٥).
و لو قال: على قرابتي، دخل فيه من كان مشهورا بقرابته.
فإن ولد له قرابة بعد الوقف، دخل، و هو قول أكثر الشافعيّة(٦).
و قال بعضهم: لا يدخل فيه من حدث(٧).
و هو غلط؛ لأنّه لو قال: وقفت على أولادي و أولاد أولادي، دخل فيه من يحدث.
و لو قال: وقفت هذا على أهل بيتي، فهو لأقاربه من قبل الرجال و النساء.٤.
١- المقنعة: ٦٥٥، النهاية: ٥٩٩.
٢- كسلاّر في المراسم: ١٩٨، و ابن البرّاج في المهذّب ٩١:٢، و إبن إدريس في السرائر ١٦٤:٣.
٣- الحلبي في الكافي في الفقه: ٣٢٧.
٤- التهذيب - للبغوي - ٥٢١:٤، العزيز شرح الوجيز ٢٨٠:٦، روضة الطالبين ٤: ٤٠٢.
٥- العزيز شرح الوجيز ٢٨١:٦، روضة الطالبين ٤٠٣:٤.
٦- المهذّب - للشيرازي - ٤٥١:١، حلية العلماء ٣١:٦، التهذيب - للبغوي - ٥٢٠:٤، البيان ٨٠:٨، العزيز شرح الوجيز ٢٨١:٦، روضة الطالبين ٤٠٣:٤.
٧- المهذّب - للشيرازي - ٤٥١:١، حلية العلماء ٣١:٦، التهذيب - للبغوي - ٥٢٠:٤، البيان ٨٠:٨، العزيز شرح الوجيز ٢٨١:٦، روضة الطالبين ٤٠٣:٤.