متحيّرا في أمر نفسه ، متردّدا في الأماكن الخارجة من قم ، حائرا بائرا.

وهذا أيضا في غاية الضعف ؛ ضرورة عدم تعقل كون ذلك جوابا لتمنّي محمّد بن يحيى.

ثالثها : كون المراد بالحيرة : تحيّره بعد موت العسكري عليه السلام في وجود الصاحب ، فإنّه عاش بعد العسكري عليه السلام أربع عشرة سنة ، وقيل : عشرين سنة ، وتوفّي سنة أربع وسبعين ومائتين ، ويستفاد من هذا التاريخ ـ بعد ملاحظة تاريخ إمامة الجواد عليه السلام الّذي كان الرجل من أصحابه ـ أنّ عمر الرجل في حدود الثمانين ، كما لا يخفى.

رابعها : كون المراد تحيّره في نقل الأخبار المرسلة أو الضعيفة.

خامسها : كون المراد تحيّر الناس في أمره ، باعتبار إخراج أحمد إيّاه.

.. إلى غير ذلك من الاحتمالات (١).

والّذي أظنّه ـ وإن كان ظنّي لا يغني عن الحقّ شيئا ـ أنّ غرض محمّد بن يحيى لم يكن تمنّي كون الراوي للخبر واحدا آخر غير البرقي حتى يكون قدحا فيه ، بل غرضه ـ واللّه العالم ـ تمنّي أن يكون قد جاء هذا الحديث من غير جهة البرقي أيضا يعني : بسند ثان وثالث ، بحيث يبلغ حدّ التواتر أو الاستفاضة ، ليرغم به أنف المنكرين.

وغرض محمّد بن الحسن في جوابه ـ واللّه العالم ـ أنّ الحديث قد تضمّن ذكر الغيبة ، وقد حدّثت بها قبل وقوعها ، بما يغني ظهور الإعجاز فيها ، وهو الإعلام بما وقع قبل أن يقع عن الاستفاضة ، وحينئذ فيتعيّن أن يكون المراد

__________________

(١) وكلّ هذه الاحتمالات غريبة ، والصحيح في معنى (الحيرة) ما نوضحه قريبا إن شاء اللّه.