أنّه نسبة إلى الحصين ، بليدة على شطّ الخابور الّذي هو من رأس عين يصبّ إلى الفرات من أرض (١) الجزيرة ، وقد وقفت الآن في حاشية الوسيط على نفي الميرزا البعد عن كونه نسبة إلى حصين ـ كزبير ـ بن المنذر أبي ساسان التابعي.

ويردّه أنّ اسم ابن المنذر حضين ـ بالضاد ـ كما بيّناه في ترجمة إسحاق بن إبراهيم الحضيني ، دون حصين ـ بالصاد ـ وهو صريح القاموس أيضا ، حيث قال في مادّة (ح ض ن) وأبو ساسان حضين بن المنذر ـ كزبير ـ تابعي. انتهى (٢) (٣).

وقد مرّ (٤) ضبط الأهوازي في : أحمد بن الحسين الأهوازي.

الترجمة :

لم أقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ رحمه اللّه (٥) إيّاه من رجال العسكري عليه السلام.

__________________

(١) في الأصل : أرث ، والظاهر أنّه تصحيف.

(٢) القاموس المحيط ٢١٥/٤ ، تاج العروس ١٨١/٩.

(٣) ما بين المعقوفين هو ممّا استدركه المصنّف قدّس سرّه في آخر الكتاب من الضبط تحت عنوان خاتمة الخاتمة ١٢٠/٣ أثناء طباعة الكتاب ولم يف أجله باتمامها.

(٤) في صفحة : ٢٩ من المجلّد السادس.

(٥) قال الشيخ في رجاله : ٤٢٧ برقم ٢ : أحمد بن محمّد الحضيني ، نزل الأهواز وذكره البرقي في رجاله : ٦١ من أصحاب العسكري عليه السلام فقال : أحمد بن محمّد الحضيني. وفي جامع الرواة ٦٣/١ ، والوسيط المخطوط : ٢٩ من نسختنا ، أنّه من أصحاب الهادي عليه السلام ، وذكره الصدوق رحمه اللّه في إكمال الدين : ٤٤٣ في عنوان من وقف على معجزات صاحب الزمان عليه السلام ورآه من غير الوكلاء قال : ومن الأهواز : الحصيني ، وفي بعض نسخ إكمال الدين : (الخصيبي) ، وفي بعضها : (الحضيني).