الصفحه ٨٦ : العلماء صرّحا بالتزامهما بذكر مصنّفات الإماميّة ، ولا يذكرا
مصنّفا لغير الإمامي إلاّ بالتصريح على مذهبه
الصفحه ٢٩٠ : المزبور قاصر عن معارضة
التوثيقات المستفيضة
__________________
(١) توضيح ذلك : أنّ
الشيعة الإماميّة
الصفحه ٣٧٦ : في بحار الأنوار ٢٠٧/٣ ذيل
حديث ١.
حصيلة البحث
يظهر من مضمون رواياته أنّه من الشيعة
الإماميّة
الصفحه ١١ : بعض آخر : كان من
العامّة ، وبالجمع بين كلام الشيخ والكشّي يظهر جليّا أنّه كان من العلماء
الإماميّة
الصفحه ١٨٣ : (١).
__________________
فقد مات سنة ٢٢١ أي
أدرك سنة واحدة من زمان إمامة الإمام عليّ الهادي عليه السلام.
ومن التأمّل في تاريخ
الصفحه ٣٥٣ : أصحاب الإمام العسكري عليه السلام بقوله :
أحمد بن محمّد السيّاري بصري.
(٢) الخلاصة : ٢٠٣
برقم
الصفحه ٣٥٤ : .
(٣) الظاهر أنّ
الصحيح (من الجواد) عليه السلام ، وهو غريب ، وذلك أنّ السيّاري كان في زمن الإمام
الهادي والإمام
الصفحه ٨٨ : ، ذكر ابن أبي الفوارس أنّه مات في يوم الاثنين
التاسع والعشرين من شعبان.
وقال الطبري الإمامي في دلائل
الصفحه ٩٤ : الإمام أبو الحسن عليه السلام
فهو الكاظم عليه السلام ، لأنّه لم يذكر علماء الرجال راو بهذا الاسم إلاّ وهو
الصفحه ٢٦٨ : برؤية الإمام
المنتظر عجّل اللّه فرجه الشريف ، والوقوف على معجزة من معجزاته ، لهو خير دليل
على جلالته
الصفحه ٢٧٩ : .
(٢) ابن داود في
رجاله : ٤٠ برقم ١١٩ ، وعدّه البرقي في رجاله : ٥٧ في أصحاب الإمام الجواد عليه
السلام ، وفي
الصفحه ٣١٣ : و .. غيرهما يظهر أنّه من
رواة العامّة ومشايخهم ، والمذكور في رجال الشيخ من رواة الإمامية ، والتقارب بين
اسمين
الصفحه ٣٤٢ : يسمع قول الثقة غير الإمامي في الجرح والتعديل ، في حقّ الإمامي أم لا؟ أم يقبل
في التعديل ، دون الجرح
الصفحه ٣٧٩ : : عنه أو عن أبيه .. لأنّ جدّه عبد اللّه بن الزبير المتوفّى في زمن
الحجّاج ومتقدّم على إمامة الصادق عليه
الصفحه ١٥ :
الإعراب ، أخبرنا بها سبط (٢)
الإمام العلاّمة أفضل الدين الحسن بن علي الماهابادي ، عن والده ، عنه. انتهى