الصفحه ٣٣٠ : ، وأبو
جحيفة ، ووهب بن عبد اللّه السوي [النسوي] ، وأبو أمامة الصدي بن عجلان الباهلي ، وعامر
بن ليلى
الصفحه ٣٣٦ : ء
المجهولين ، فقال : لا تشتغل بمثل هذا ، أبو العبّاس إمام حافظ ، محلّه محلّ من
يسأل عن التابعين وأتباعهم
الصفحه ٣٣٨ : العبّاس إمام حافظ ، محلّه محلّ من
يسأل عن التابعين وأتباعهم ، فلا يسأل عنه أحد من الناس .. إلى أن قال
الصفحه ٣٤١ : يذكره
النجاشي أو الشيخ في الكتابين ، ولا يتعرّض لمذهبه ، فهو إمامي اثنا عشري ، كما
نبّهنا عليه هناك
الصفحه ٣٤٧ : تصنيفه (أبو غالب الرازي) وأنّ
الإمام عليه السلام قال : وأمّا الرازي .. ، وهو غلط ، وإنّما هو الزراري
الصفحه ٣٥٨ : السلام) هو الإمام الهادي عليه السلام.
وقد عنون بعض المعاصرين في قاموسه ٤٠١/١
الرجل مستدركا ، والظاهر
الصفحه ٣٦٢ : ، أنّه عامّي.
وأقول : على كلّ حال ؛ فهو مجهول الحال.
__________________
الإمامية هذا اللقب
على أحد
الصفحه ٣٦٩ : الوكلاء الذين رأوا الإمام المنتظر عجّل اللّه
فرجه الشريف ، والجميع ذكروه بعنوان (العاصمي) من دون ذكر اسم
الصفحه ٣٨٣ : الحربي
.. وفي ترجمة السبط الأكبر الإمام الحسن بن علي من تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر
٦١٦٣/١٣ برقم ١٣٨٣
الصفحه ٣٨٥ : بن عبيد اللّه الأشعري ثقة. وعدّه
البرقي في رجاله : ٥٧ في أصحاب الإمام الجواد عليه السلام.
(٣) بلغة
الصفحه ٣٨٨ : ، كتاب الاشتمال على معرفة الرجال ، ذكر فيه من روى عن
كلّ إمام ، مختصر ، كتاب ما نزل من القرآن في صاحب
الصفحه ٣٨٩ : فأكثر ، واضطرب في
آخر عمره ، وكان جدّه وأبوه من وجوه أهل بغداد ، إمام آل حمّاد (٦)
، والقاضي أبي عمر
الصفحه ٤٠٦ : ثقة ، ولا ممدوحا ، ولا غير إمامي موثّق. والرجل ـ وإن كان واقفيا ـ
فهو موثّق بنصّ من عرفت ، فإطلاق
الصفحه ٤٢٠ : ـ أحمد بن محمّد
بن عمرو بن عثمان الجعفي
جاء بهذا العنوان في دلائل الإمامة : ١٠٩
حديث ٣٦ بسنده : .. عن