ومقتضى عدّه له من دون قدح في مذهبه كونه إماميا ، ومقتضى كونه من مشايخ الإجازة حسنه ، فالرجل من الحسان.

التمييز :

قد سمعت رواية التلعكبري عنه ، وبه ميّزه في المشتركاتين (١).

__________________

أقول : جميع المصادر اتفقت بذكره بعنوان : أحمد بن محمّد بن أبي الغريب ، ولكن في قاموس الرجال ٣٧٣/١ ـ ٣٧٤ : أنّ (أبي) من زيادة المصنّف قدّس سرّه مع أنّ رجال الشيخ وكلّ من نقل عنه أثبت ذلك ، فما توهّمه هذا المعاصر في غير محلّه.

وذكره شيخنا الطهراني في طبقات أعلام الشيعة للقرن الرابع : ٥٢ ونقل نصّ عبارة رجال الشيخ رحمه اللّه من دون زيادة.

ثم إنّ بعض الأفاضل في الجامع في الرجال ١٥٢/١ جزم باتّحاد المعنون مع أحمد ابن محمّد بن الحسن بن سهل ، ولم يذكر شاهدا على ذلك.

(١) كما في جامع المقال : ١٠٠ ، وهداية المحدّثين : ١٧٦ ، وله رواية في دلائل الإمامة : ١١ حديث هجرتها عليها السلام قال : حدّثني أبو الحسين محمّد بن هارون بن موسى التلعكبري ، قال : حدّثنا أبي ، قال : أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمّد بن أبي العرب الضبّي ، قال : حدّثنا محمّد بن زكريا بن دينار الغلابي ، قال : حدّثنا شعيب بن واقد ..

وفي صفحة : ١٥ ـ ١٦ خبر الخطبة بجمع من الناس وفيه : حدّثني أبو الحسن محمّد بن هارون بن موسى التلعكبري ، قال : حدّثني أبي ، قال : أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمّد بن أبي العرب الضبّي ، قال : حدّثنا محمّد بن زكريا بن دينار الغلابي ، قال : حدّثنا شعيب بن واقد ..

حصيلة البحث

يتّضح ممّا ذكره أعلام الجرح والتعديل ، ومن شيخوخته للتلعكبري حسنه أقلاّ ، فهو حسن عندي ، واللّه العالم.

[١٣٦٧]

٨٨٩ ـ أحمد بن محمّد بن أبي الفضل المدائني

جاء بهذا العنوان في سند رواية في الكافي ٤٠٤/٣ باب اللباس الّذي