وقد أسلفنا (١) في ترجمة : إبراهيم بن عبده (٢) نقل التوقيع الطويل المتضمّن لقوله عليه السلام : «واقرأه ـ يعني التوقيع ـ على المحمودي عافاه اللّه فما أحمدنا له لطاعته».

فإنّه نص في توثيقه ؛ ضرورة أنّ من حمد الإمام عليه السلام طاعته لا يكون إلاّ عدلا ثقة.

وروى الكشّي ـ أيضا ـ روايتين طويلتين ، دالّتين على كون أحمد المحمودي وأبيه إماميّين ، محاجّين (٣) مع الخصوم في إمامة أهل البيت عليهم السلام مضيّقين الأمر في الإمامة على هؤلاء.

إحداهما : ما رواه (٤) هو رحمه اللّه عن محمود (٥) بن مسعود ، قال : حدّثني المحمودي أنّه دخل (٦) على ابن أبي داود (*) وهو في مجلسه ، وحوله أصحابه فقال لهم ابن أبي داود (**) : يا هؤلاء! ما تقولون في شيء قاله الخليفة البارحة؟ فقالوا : وما ذلك؟ قال : قال الخليفة : ما ترى العلانية (***) تصنع إن أخرجنا إليهم أبا جعفر (ع) سكران منشؤه (****) مضمّخا بالخلوق؟ قالوا : إذا تبطل حجّتهم ،

__________________

(١) في صفحة : ١٦٠ من المجلّد الرابع.

(٢) راجع رجال الكشّي : ٥٧٩ ذيل حديث ١٠٨٨.

(٣) في المتن : محاججين.

(٤) رجال الكشّي : ٥٦٠ حديث ١٠٥٨.

(٥) كذا ، وفي المصدر : محمّد ، وهو الصحيح.

(٦) الظاهر سقوط كلمة ـ أبي ـ والصحيح : دخل أبي على ابن أبي داود.

(*) الظاهر أنّه : داود [منه (قدّس سرّه)].

(**) الظاهر أنّه : داود. [منه (قدّس سرّه)].

(***) الظاهر أنّه : العلياوية. [منه (قدّس سرّه)]. وهم فرقة من الغلاة لعنهم اللّه. (****) هكذا في النسخة. [منه (قدّس سرّه)].