من الكوفة ، في وسطها حصن عليه باب حديد ، وعليها سور دائر كان النّاس يودعون فيها فواضل أزوادهم إلى حين رجوعهم ، وما ثقل من أمتعتهم ، وهي قرب أجأ وسلمى جبلي طيء ، قاله في التاج و .. غيره (١).

وقد مرّ (٢) ضبط القزويني في : أحمد بن الحسين القزويني المحمودي (٣).

ولا منافاة بين كونه فائديّا ، وبين كونه قزوينيّا ، بعد إمكان كون أحدهما بالأصل والآخر بالعارض. ويظهر من بعض الكلمات أنّ أباه كان فائديّا ، وهو كان قزوينيّا. ويحتمل أنّ أحد آبائه اسمه فائد فنسب إليه ، ثمّ إلى بلده. كما يقال : العلوي والقزويني لمن أحد آبائه عليّ ، ووطنه قزوين.

الترجمة :

قال النجاشي (٤) : أحمد بن عليّ الفائدي (٥) أبو عمر القزويني (٦) ، شيخ ثقة من أصحابنا وجه ، له كتاب كبير نوادر ، أخبرناه إجازة أبو عبد اللّه القزويني (٧) ، وقال : حدّثنا أبو الحسن عليّ بن حاتم ، عنه بكتابه. انتهى.

_______________

بالفاء والياء المثنّاة التحتانيّة بعد الألف ، والدال المهملة .. إلى آخره.

وفي إيضاح الاشتباه : ١٠٨ برقم ٧٧ [المخطوط : ٦ من نسختنا] قال : أحمد بن عليّ الفايدي بالفاء والياء المنقطة تحتها نقطتين ، والدال المهملة.

(١) أقول : الظاهر أنّه وقع خلط بين الفيد والفائد ، فإنّ الّذي ذكره المصنّف توضيح لفيد كما في تاج العروس ٤٥٧/٢ ، ومراصد الاطلاع ١٠٤٩/٣ ؛ أمّا فائد فإنّه جبل كما في تاج العروس ٤٥٨/٢ ، وأضاف في مراصد الاطلاع ١٠١٦/٣ أنّه : جبل في طريق مكّة.

(٢) في صفحة : ٨٤ من هذا المجلّد.

(٣) كذا ، والصواب : أحمد بن حمدان القزويني .. وقبله : أحمد بن حماد ... المحمودي. فتدبر.

(٤) رجال النجاشي : ٧٥ برقم ٢٣٣ الطبعة المصطفوية ، [وفي طبعة الهند : ٧٠ وفيه : أبو عمرو بدلا من : أبو عمر ، وطبعة جماعة المدرسين : ٩٥ برقم (٢٣٧) ، وطبعة بيروت : ٢٤٣/١ برقم (٢٣٥)].

(٥) في رجال النجاشي (طبعة نشر كتاب المصطفوية) : القائدي ، وهو تصحيف.

(٦) في رجال النجاشي (طبعة الهند) : أبو عمرو.

(٧) أبو عبد اللّه القزويني هو الحسين بن أحمد بن شيبان القزويني.