[١١٦٢]

٤٢٢ ـ أحمد بن عليّ أبو العبّاس ـ وقيل : أبو عليّ ـ

الرازي الخضيب الايادي

الضبط :

قد مرّ (١) ضبط الرازي في أحمد بن إسحاق الرازي.

والخضيب : بالخاء المعجمة المفتوحة ، والضاد المعجمة المكسورة ، والياء المثنّاة من تحت ، والباء الموحّدة (٢).

والأيادي : بالهمزة المفتوحة ، ثمّ الياء المثنّاة من تحت ، ثمّ الألف ، ثمّ الدال المهملة ، ثمّ الياء ، إن كان جمع يد (*).

_______________

مصادر الترجمة

رجال الشيخ : ٤٥٥ برقم ١٠١ ، والفهرست : ٥٥ برقم ٩١ ، رجال النجاشي : ٧٦ برقم ٢٣٦ الطبعة المصطفوية ، [وطبعة جماعة المدرسين : ٩٧ برقم (٢٤٠) ، وطبعة بيروت ٢٤٥/١ برقم (٢٣٨)] ، مجمع الرجال ١٢٦/١ ، الغيبة للشيخ الطوسي : ٩٠ و ٩٥ ، الخلاصة : ٢٠٤ برقم ١٤ ، رجال البرقي : ٦٠ ، حاوي الأقوال ٢٨٤/٣ برقم ١٢٥٨ [المخطوط : ٢٢٤ برقم (١١٧٠) من نسختنا] ، نقد الرجال : ٢٥ برقم ٩٢ [المحقّقة ١٣٦/١ برقم (٢٦٨)] ، جامع المقال : ٩٨ ، هداية المحدّثين ١٧٣ ، جامع الرواة ٥٤/١ ، رجال ابن داود : ٤٢٠ برقم ٣٢ ، معالم العلماء : ١٨ برقم ٨٢ ، معراج أهل الكمال : ١٣٥ برقم ٦٣ [المخطوط : ١٤١ من نسختنا] ، منتهى المقال : ٣٧ [الطبعة المحقّقة ٢٨٥/١ برقم (١٨١)] ، رجال شيخنا الحرّ المخطوط : ٧ من نسختنا.

(١) في صفحة : ٣٠٠ من المجلّد الخامس.

(٢) ضبطه في توضيح المشتبه ٤٣١/٣ ، الإكمال ١٥٩/٣.

(*) إشارة إلى أنّ جمع اليد أيدي ، وأنّ جمعها على أيادي غير صحيح كما قيل ، فراجع. وعليه فيتعين كون المراد بالخضيب لقبا مستقلا ، وبالإيادي نسبة إلى إياد ، كما في المتن. [منه (قدّس سرّه)]. ـ