خمسين رحلة من حجّ إلى غزوة (١) ، قال : حدّثنا ابن علوية بكتابه : الاعتقاد في الأدعية. انتهى.

وقال ابن شهرآشوب في المعالم (٢) : أحمد بن علوية الأصفهاني ابن الأسود الكاتب ، له كتب ، منها : دعاء الاعتقاد ، وله النونية المسمّاة ب‌ : الألفية والمخبرة ، وهي ثمانمائة ونيّف وثلاثون بيتا ، وقد عرضت على أبي حاتم السجستاني فقال : يأهل البصرة! عليكم (٣) واللّه شاعر أصفهان بهذه القصيدة في إحكامها ، وكثرة

_______________

(١) في طبعة بيروت وجماعة المدرسين من رجال النجاشي : غزو.

(٢) معالم العلماء : ٢٣ برقم ١١٠ ، وفي : ١٤٨ حيث عدّه من الشعراء المجاهرين بولائهم لأهل البيت عليهم السلام.

(٣) كذا والظاهر : غلبكم ، كما في معالم العلماء ، ومعجم الأدباء.

في معجم الأدباء ٧٢/٤ برقم ١٠ : أحمد بن علوية الأصبهاني الكرمانيّ. قال حمزة : كان صاحب لغة ، يتعاطى التأديب ويقول الشعر الجيّد ، وكان من أصحاب أبي عليّ لغدة ، ثمّ رفض صناعة التأديب .. إلى أن قال : وله رسائل مختارة ، فدوّنها أبو الحسن أحمد بن سعد في كتابه المصنّف في الرسائل ، وله ثمانية كتب في الدعاء من إنشائه ورسالة في الشيب والخضاب ، وله شعر جيّد كثير ، ثمّ ذكر بعض شعره .. إلى أن قال : ولأحمد بن علوية قصيدة على ألف قافية شيعية عرضت على أبي حاتم السجستاني فأعجب بها ، وقال يأهل البصرة! غلبكم أهل اصبهان ، وأوّل هذه القصيدة :

ما بال عينك ثرّة الإنسان

عبرى اللّحاظ سقيمة الأجفان

وفي بغية الوعاة : ١٤٦ عنونه ثمّ قال : كان صاحب لغة يتعاطى التأديب ويقول الشعر الجيّد .. إلى أن قال : وله رسائل مختاره ورسالة في الشيب والخضاب ، وقصيدة على ألف قافية ، عرضت على أبي حاتم السجستاني فاعجب بها ، وقال : يأهل البصرة! غلبكم أهل أصبهان ، وأوّل هذه القصيدة.

ما بال عينك ثرّة الإنسان

عبرى اللّحاظ سقيمة الأجفان

إلى أن قال : وقال بعد أن أتت عليه مائة :

حنى الدهر من بعد استقامته ظهري		وأفضى إلى ضحضاح غايته عمري
ودبّ البلى في كلّ عضو ومفصل		ومن ذا الّذي يبقى سليما على الدهر