مرادهم أنّ شيخوخة الإجازة ، وكثرة رواياته ، والراوين عنه ، ونحو ذلك يكشف عن الوثاقة في جملة ممّن لم ينصّوا على توثيقه من المشايخ ، فافهم.

فتلخّص ممّا ذكرنا كلّه أنّ حديث الرجل ينبغي أن يعدّ صحيحا.

بقي هنا شيء ، وهو أنّ كلام النجاشي قد تضمّن ذيله قوله : (وكان غلوّا في الوقت) والنسخ فيه مختلفة ، ففي بعضها : بالغين المعجمة ، كنسخة النجاشي المطبوعة (١) ، والّتي كانت عند صاحب الحاوي (٢). وفي بعضها : بالعين المهملة ،

_______________

(١) أقول : في رجال النجاشي طبعة المصطفوي : ٦٨ برقم ٢٠٧ ، وفي طبعة الهند : ٦٤ : وكان غلوّا في الوقت ، بالغين المعجمة ، ولكن في مجمع الرجال ١٢٤/١ ـ نقلا عن رجال النجاشي ـ ، وفي إتقان المقال : ٦٠ ، ومنهج المقال : ٣٨ ، ومنتهى المقال : ٣٦ [٢٨٠/١ برقم (١٧٥) من الطبعة المحقّقة] ، وجامع الرواة ٥٣/١ ، وحاوي الأقوال ١٣/١ برقم ٧٦٤ [المخطوط : ١٧٠ برقم (٦٩٨) من نسختنا] ، وملخّص المقال في قسم الحسان ، كلّهم نقلا عن رجال النجاشي : وكان علوّا في الوقت ـ بالعين المهملة ـ وفي التكملة ٢٠١/٢ نقلا عن النجاشي ، وكان علوا في الوقت ، وفي رجال بحر العلوم ١٢/٢ نقلا عن رجال النجاشي أيضا : وكان علوا في الوقت ، بالعين المهملة ثمّ قال : ومعنى كونه علوّا في الوقت ، كونه أعلى مشايخ الوقت سندا .. وقد تقدّم نقل عبارة السيّد بحر العلوم بتمامها ، فراجع.

ويتّضح من استقراء كلمات الأعلام المذكورين أنّ نسختي رجال النجاشي المطبوعتين مغلوطتان ، والصحيح المطمأنّ به : علوّا ـ بالعين المهملة ـ.

ومن الغريب جدا ما جزم به بعض أعلام المعاصرين في معجم رجال الحديث ١٤٣/٢ من أنّ الصحيح ـ غلوّا ـ بالغين المعجمة ـ وإليك نصّ عبارته : ثمّ إنّ تحمل أحمد بن عبد الواحد المتوفى سنة ٤٢٣ الرواية عن عليّ بن محمّد بن الزبير القرشي المتوفى سنة ٣٤٨ ـ على ما يأتي في ترجمته عن النجاشي والشيخ ـ لا يكون إلاّ في أوائل شبابه .. إلى أن قال : وتخيل بعضهم أنّ الكلمة : علوّا بالعين المهملة ، وتشديد الواو ، وأنّ الضمير في قوله : وكان علوّا ، يرجع إلى عليّ بن محمّد بن الزبير .. إلى آخره. وهذا البيان من هذا الاستاذ النحرير غريب جدا ، فإنّ كلمة ـ غلوّا ـ بالغين المعجمة ـ لا تدل على ما ذكره بإحدى الدلالات الثلاث ، وليس المعصوم إلاّ من عصمه اللّه ، فتفطّن.

(٢) حاوي الأقوال ١٣/١ برقم ٧٦٤ [المخطوط : ١٧٠ برقم ٦٩٨].