الوقت (*). انتهى (١).

[الضبط :]

ضبط عبدون : بضمّ العين المهملة ، وإسكان الباء الموحّدة ، وضمّ الدال

_______________

ـ أحمد بن عبد الواحد ، قال : حدّثنا عليّ بن محمّد القرشي سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة وفيها مات ، قال : حدّثنا عليّ بن الحسن بن فضّال .. إلى آخره.

وترجمه الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام : ٤٨٠ برقم ٢٢ فقال : عليّ بن محمّد بن الزبير القرشي الكوفي ، روى عن عليّ بن الحسن بن فضّال جميع كتبه ، وروى أكثر الأصول ، روى عنه التلعكبري ، وأخبرنا عنه أحمد بن عبدون ، ومات ببغداد سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة ، وقد ناهز مائة سنة .. إلى آخره.

(*) يأتي معناه في ذيل الكلام. [منه (قدّس سرّه)].

(١) قال السيّد آية اللّه بحر العلوم في رجاله ١٢/٢ في ترجمة أحمد بن عبد الواحد المعروف ب‌ : ابن عبدون في معنى هذه الجملة : ومعنى كونه : علوّا في الوقت ، كونه أعلى مشايخ الوقت سندا ، لتقدّم طبقته ، وإدراكه لابن الزبير الّذي لم يدركه غيره من المشايخ. وقيل إنّ المراد به : علوّ الشأن ، والأظهر ما قلناه.

ويحتمل رجوعه إلى ابن الزبير ـ أي رجوع ضمير (كان) المستتر ـ ، على أن يكون المعنى : إنّه كان علوّا في وقته. وهذا أيضا يستلزم علوّ السند بابن عبدون ، وعلوّ الإسناد ممّا يتنافس به أصحاب الحديث ويرتكبون المشاقّ لأجله ..

ويتّضح أنّ ابن عبدون صاحب الترجمة يروي عن عليّ بن محمّد بن الزبير القرشي ، وهو يروي عن ابن فضّال ، هذا وظن بعض الأعاظم أنّ ابن فضّال هو الحسن بن عليّ بن فضّال ، وهو ممّا لا شك في خطأ هذا الزعم ، لأنّ الحسن بن عليّ مات سنة ٢٢٤ وابن فضّال الّذي يروي عنه ابن الزبير المتوفّى سنة ٣٤٨ إذا كان الحسن بن عليّ لزم أن يكون ابن الزبير قد عمّر أكثر في مائة وأربعين سنة ، وهو باطل ، بالاضافة إلى أنّ الّذي يروي عنه ابن الزبير ممّن روى عن الإمام العسكري عليه السلام ، وعدّه الشيخ من أصحاب الإمام الهادي والعسكري عليهما السلام ، وذلك لا يلائم وفاته في سنة ٢٢٤ ، ثمّ إنّ النجاشي ذكر أنّ عليّ بن الحسن بن عليّ بن فضّال كان عند وفاة أبيه في ثمانية عشر من عمره ـ كما يظهر من العبارة ـ كان ملائما لتاريخ وفاة ابن الزبير ، وبالاضافة إلى ذلك كله فقد صرّح النجاشي في رجاله في مواضع ـ نشير إليها ـ بأن الّذي يروي عنه ابن الزبير هو عليّ بن الحسن لا غير ، فتفطّن.