الصفحه ١٢٠ : وله كتاب نوادر. انتهى.
وقريب منه في رجال ابن داود (٣)
بزيادة أنّه لم يرو عنهم عليهم السلام
الصفحه ١٣٣ : .
[٩٩٢]
٣٧٠ ـ [أحمد بن رزق
الكوفي (١)]
[عدّه الشيخ (٢)
رحمه اللّه في رجاله من أصحاب الصادق عليه
الصفحه ١٥٩ : المعجمة ، والياء المشدّدة (١).
ويحتمل السّريّ : بكسر أوّله مشدّدا
أيضا (٢) من الأسماء المعروفة
بين العرب
الصفحه ١٨٧ :
الهمزة المكسورة ـ كما في نسخة ـ أو الياء المثنّاة من تحت ـ كما في أخرى (١)
، وبه ضبط في الحاوي
الصفحه ٢٦٩ : : بفتح الميم ، وسكون الصاد
المهملة ، وفتح القاف واللام ، من الأسماء المتداولة بين العرب ، سمّي به جماعة
الصفحه ٢٧٦ : .
(٢) هداية المحدّثين
: ١٧٣.
حصيلة البحث
عند من يرى أنّ شيخوخة الإجازة كاشفة عن
حسنه لا بدّ من عدّ المعنون
الصفحه ٣٧٥ : ، والعلاّمة
في الخلاصة ، وابن داود بشيخوخته وفقاهته ، وحسن معرفته ـ من عدّ صاحب الحاوي (٤)
له في الضعاف ، وكم
الصفحه ٨ : زياد عنه ربّما تسبغ عليه نوع قوّة ، وجزم بحسنه جمع ، فتدبّر.
(١) في تاج العروس
٦٤/٩ : القطّان : من
الصفحه ١١ : الدقّاق شيخ إجازة بحكم الثقة ، عليّ بن عبد اللّه الورّاق المهمل.
طائفة من مشايخ
المترجم في الرواية
كما
الصفحه ٦٣ : ، ثمّ قال : قال ابن النجّار : كان شيعيا. قلت : إنّما
حكى ذلك عن غيره ، فذكر أنّه سمع من أبي القاسم بن
الصفحه ١٠٨ :
__________________
حصيلة البحث
إن كان الرجل من العامّة ، جاز لنا أن
نحتج بروايته عليهم
الصفحه ١٢٣ : محمّد ابنه : إنّه شيخ القمّيين وفقيههم في عصره ، وإنّه لم
ير أفقه منه ، واللّه العالم.
التمييز
الصفحه ١٣٧ : المضمومة ، ثمّ
الميم المفتوحة ، ثمّ الياء المثنّاة من تحت الساكنة ، ثمّ الحاء ، كزبير (٣).
وقد مرّ
الصفحه ٣٠٥ : :]
لم أقف فيه إلاّ على قول الشيخ رحمه
اللّه في الفهرست (٣)
إنّه : من أهل بغداد ، له كتاب ، أخبرنا به
الصفحه ٣٧٦ : المعروف ب : الصفواني .. فهو من مشايخ الشيخ الصدوق رحمه
اللّه كما ذكره شيخنا الطهراني في طبقات أعلام