الصفحه ٢٦١ : كان فيها ما ذكره ، ، وفي الفقيه
٢٩/٤ من قسم المشيخة : .. وما كان فيه عن جويرية بن مسهر .. إلى أن قال
الصفحه ٣١ : الفهرست .. إلى غير ذلك من موارد انتقاده الّذي لا ينبغي نقله
لعدم جدواه.
(١) رجال الشيخ
الطوسي : ٤٥٣ برقم
الصفحه ١٥ : من أصحاب الحديث .. إلى أن قال : فإنّه كالصريح في
عاميّته ، فهي بعيدة عن الصواب ؛ لأنّه قال : من حديث
الصفحه ٢٢٩ : للّه من كتاب الأوراق في تاريخ الدولة العبّاسيّة ، من سنة ٣٢٢ إلى سنة
٣٣٣ في صفحة : ٦٤ من طبعة دار
الصفحه ١٧١ :
وبنو معد بطن متّسع من عدنان ، منه
تناسل جميع بني عدنان (١).
ويحتمل أن يكون نسبة إلى معاد أبي
الصفحه ٢٤٧ :
خرقه ، وضمّ بعضه الى
بعض ، وأصلح ما وهى منه (*)
، وهو رفّاء صنعته الرفء.
وفي النسخة المطبوعة من
الصفحه ١١٤ : الجرجاني ، وكان من أجلّة (*)
أصحاب الحديث من العامّة ، رزقه اللّه هذا الأمر ، وله تصنيفات كثيرة في فنون
الصفحه ٢٠٧ :
قلت : ولا أقلّ من حسنه.
التمييز :
يعرف الرجل برواية التلعكبري ، وإبراهيم
بن هاشم (١)
، عنه
الصفحه ٢٤٤ : (٢)
، مصحّحتين ، تضمّنتا : ابن جلّين ، وهذا أيضا من لوازم لازم الإنسانية ، وهو
السهو والنسيان. وليته التفت إلى
الصفحه ٣٧٩ : بذلك جمع من محدّثي العامّة والخاصّة
، ويحتمل كونه نسبة إلى خمر أبي قبيلة من همدان ، وهو خمر بن دومان بن
الصفحه ٧٤ : .
والمحمودي : بفتح الميم ، ثمّ سكون
الحاء المهملة ، ثمّ الميم ، ثمّ الواو والدال ، لقّب به بالنظر إلى قول
الصفحه ١١٨ : (١)
، من أنّ عدول الرجل إلى الحقّ كاف في الوثوق بما رواه في زمان انحرافه أيضا ، لأنّ
سكوته عنها وعدم بيانه
الصفحه ٣٤٠ :
يقبلون رواياته
الخالية من الغلوّ ويتركون ما كان فيه غلوّ. وحيث إنّ الغلوّ عند القدماء ينسب إلى
الصفحه ٣٦٩ : الخاء المعجمة ، ثمّ الياء ، نسبة إلى بلخ ، مدينة مشهورة بخراسان ، من
أجلّها وأشهرها ذكرا ، وأكثرها خيرا
الصفحه ٣٩٩ :
غاية الغرابة.
_______________
قادحا في إيمانه .. ثمّ ذكر من أعلام
الطائفة المنسوب إليهم بعض