ينشأ: من أنّ الموجود بأكثر من ثمن المثل كالمعدوم، كالرقبة في الكفّارة و الهدي، و من أنّ المثل كالعين، و ردّ العين واجب و إن لزم في مؤونته أضعاف قيمته.

و للشافعيّة وجهان، أظهرهما: الأخير(١).

و ربما يمكن الفرق بين المثل و العين: بأنّه تعدّى في العين دون المثل، فلا يأخذ المثل حكم العين.

البحث الثاني: في غير المثليّ.

اشارة

إذا غصب عينا ليست من ذوات الأمثال، وجب عليه ردّها ما دامت باقية على صفاتها.

فإن تلفت عند الغاصب أو أتلفها، قال الشيخ رحمه اللّه: يضمنها الغاصب بأكثر القيم من يوم الغصب إلى يوم التلف(٢) ، و به قال الشافعي؛ لأنّه في حال زيادة القيمة غاصب مطالب بالردّ، فإذا لم يرد ضمن بدله(٣).

و قال أبو حنيفة: تعتبر قيمتها يوم الغصب؛ لأنّ ما زاد لم يحصل فيه الغصب(٤).

١- بحر المذهب ٢٧:٩، الوسيط ٣٩٧:٣، التهذيب - للبغوي - ٢٩٤:٤، البيان ١٤:٧، العزيز شرح الوجيز ٤٢٩:٥-٤٣٠، روضة الطالبين ١١٥:٤.

٢- المبسوط - للطوسي - ١٠٣:٣، الخلاف ٤١٥:٣، المسألة ٢٩.

٣- الحاوي الكبير ١٣٦:٧، المهذّب - للشيرازي - ٣٧٥:١، نهاية المطلب ٧: ١٩٥، بحر المذهب ٥٨:٩، الوجيز ٢٠٩:١، حلية العلماء ٢١١:٥، التهذيب - للبغوي - ٢٩٦:٤، البيان ٧:٧، العزيز شرح الوجيز ٤٣٠:٥، روضة الطالبين ١١٥:٤، روضة القضاة ٧٧٢٣/١٢٦٠:٣.

٤- المبسوط - للسرخسي - ٥٠:١١، روضة القضاة ٧٧٢٢/١٢٦٠:٣، تحفة الفقهاء ٩٦:٣، بدائع الصنائع ١٥١:٧، الهداية - للمرغيناني - ١٢:٤، المحيط البرهاني -