وحاصل ما ذكره أنّ كون الرجل ممدوحا حسنا ممّا لا شبهة فيه ، والعلاّمة رحمه اللّه ـ على ما يظهر من كتبه ـ يعمل بالحسان ، بل هو المشهور بين الأصحاب.

وأمّا تعليله بالسلامة عن المعارض ، فوجهه ؛ أنّ السلامة عن المعارض شرط في كلّ مدح وتوثيق ، فلا يقبلان حتّى يسلما عمّا يعارضهما ، فهو مقتضى الأصول ، فكيف لا يناسب أصله.

والعجب كلّ العجب من ذكر الحاوي (١) للرجل في الضعاف ، مع أنّ الضعيف من كان منحرف المذهب مذموما ، والرجل شيعيّ ممدوح. واعتذاره بأنّ المدح المذكور غير مفيد ، كما ترى.

ولقد أجاد في الوجيزة (٢) ، والبلغة (٣) ، و .. غيرهما (٤) ممّا عدّ الرجل فيه ممدوحا.

التمييز :

قال الطريحي في مشتركاته : إنّه يعرف برواية جعفر بن محمّد بن قولويه ؛ عنه ، ووقوعه في طبقة أحمد بن أبي عبد اللّه البرقي ؛ لأنّه ممّن

__________________

(١) الحاوي المخطوط : ٢١٩ برقم ١١٤٩ من نسختنا [الطبعة المحقّقة ٢٧٠/٣ برقم (١٢٣٦)].

(٢) الوجيزة : ١٤٤ [رجال المجلسي رحمه اللّه : ١٤٨ برقم (٧٢)].

(٣) بلغة المحدّثين : ٣٢٧.

(٤) فقد عدّه جمع من الحسان ومنهم في إتقان المقال : ١٥٨ ، وجاء في ملخّص المقال قسم الحسان وغيرهما.