وعن ربيع الشيعة (١) أنّه : من الوكلاء والسفراء ، والأبواب المعروفين الّذين لا تختلف الإماميّة القائلون بإمامة الحسن بن عليّ عليهما السلام. انتهى.
وقال الشيخ رحمه اللّه في كتاب الغيبة (٢) أنّه : قد كان في زمن السفراء المحمودين ، أقوام ثقات ، ترد عليهم التوقيعات ، من قبل المنسوبين للسفارة من الأصل ، ومنهم : أحمد بن إسحاق .. إلى آخره.
وقد مرّ (٣) في إبراهيم بن محمّد الهمداني نقل رواية (٤) تضمّنت توثيقه عليه السلام جمعا منهم : أحمد بن إسحاق ، فإنّه يحتمل أن يكون هذا أو سابقه. ولكن ظاهر نقل الكشّي الرواية في ترجمة هذا هو الجزم بأنّه المراد بأحمد بن إسحاق الرازي ، كما أنّ سائر ما رواه ممّا يدلّ على جلالة أحمد بن إسحاق في ترجمة هذا ، يشهد بقيام قرينة عنده على أنّ هذا هو المراد ب : أحمد بن إسحاق فيها ، دون الرازي. مثل ما رواه عن (٥) محمّد بن عليّ بن القاسم القمّي ، عن أحمد بن الحسين
__________________
قسم الصحاح ، وتوضيح الاشتباه : ٢٥ برقم ٨١ ، ونقد الرجال : ١٨ برقم ١٢ [المحقّقة ١٠٥/١ برقم (١٨٧)] ، وجامع الرواة ٤١/١ ، ورجال ابن داود : ٢٤ برقم ٥٩ ، ومعراج أهل الكمال المخطوط : ١٠٥ من نسختنا [الطبعة المحقّقة : ١٠٣ برقم (٤٠)] ، ومجمع الرجال ٩٦/١ ، والوسيط المخطوط حرف الالف ، والمولى صالح المازندراني في شرح اصول الكافي ٢٠٨/٦ ، والتكملة ١١٧/١٠ ، ومنتهى المقال : ٣٠ [الطبعة المحقّقة ٢٣٣/١ برقم (١١٦)] ، ومنهج المقال : ٣١.
(١) أقول : تقدّم منّا أنّ إعلام الورى للشيخ الطبرسي رحمه اللّه هو ربيع الشيعة ، وأنّما نسب إليه خطأ ، كذا قاله بعض المحقّقين ، وما نقله المؤلّف قدّس سرّه عن ربيع الشيعة موجود في : جامع الرواة ٤١/١ نقلا عن ربيع الشيعة.
(٢) الغيبة : ٢٥٨.
(٣) في صفحة : ٣٦٢ من المجلّد الرابع.
(٤) عن رجال الكشّي : ٥٥٧ برقم ١٠٥٣.
(٥) رجال الكشّي : ٥٥٦ حديث ١٠٥١.