رائحة كونه عاميّا ، وإن كان ربّما يكشف عدّ الشيخ رحمه اللّه إيّاه من أصحاب أمير المؤمنين والسجّاد عليهما السلام. وعدم غمزه في مذهبه كاشف عن كونه إماميّا ـ كما أوضحناه في الفائدة السادسة (١) ـ وانضمّ إلى ذلك المدائح المذكورة ، اندرج الرجل في الحسان ، واللّه العالم.

__________________

(١) الفوائد الرجاليّة المطبوعة في أوّل تنقيح المقال ١٩٣/١ الطبعة الحجريّة.

حصيلة البحث

إنّ من وقف على كلمات العامّة ، وتقريظهم له ، وإعجابهم به ، واطّلع على رواياته ، ومن يروي عنهم ، وعلى الذين يروون عنه ، اتّضح له أنّ المترجم من علماء العامّة ، والمتصوّفة والمتزهّدة ، ومن المنحرفين عن أهل بيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، أمّا عدم غمز الشيخ رحمه اللّه فيه فربّما لشهرته بالانحراف عن الحقّ ، وأمّا عدم انتسابه إلى إحدى المذاهب الأربعة فلتقدّم زمانه على اختلاق المذاهب وحصرها في الأربعة ، ويتحصّل من جميع ما قيل في المترجم وما يخصّ حياته أنّه من رواة العامّة المنحرفين ، بل ناصبيّ خبيث ، وأنّه من الضعفاء ، فرواياته ساقطة عن الاعتبار ، فتفطّن. وهو غير من عدّه الشيخ الطوسي في رجال أمير المؤمنين عليه السلام ، وهو مجهول الحال.

[٦٤٧]

٤٠٧ ـ إبراهيم بن يسار الرمادي ـ الزيادي خ ل ـ

كفاية الأثر ٢٣ لبيان ما جاء عن عبد اللّه بن مسعود بسنده : .. حدّثنا أبو الحسين عمر بن الحسين بن عليّ بن رستم ، قال : حدّثني إبراهيم بن يسار الرمادي ـ الزيادي خ ل ـ قال : حدّثني سفيان بن عيينة ، عن