٣٨١/١.
.. يوهم السماع أو القراءة و قيل: يجوز ان يطلق خصوصا في المناولة المقترنة بالاجازة.
١٤٧/٣.
.. استعملت في الاجازة و المكاتبة كثيرا.
٧٣/٣.
.. لا اشعار فيها بالنطق و المشافهة بخلاف حدثنا.
٩٦/٣.
.. يحمل على سماع الشيخ.
٢٩/٥.
.. (مطلقه) من دون تقيد بالقراءة.
٩٧/٣.
.. لا يجوز اطلاقها في الاجازة و لو اباح المجيز ذلك.
١٥١/٣.
.. لا يجوز اطلاقها في الكتابة مجردا، لعدم تمييزها عن السماع و ما في معناه.
١٥٧/٣.
.. لا تجوز في الاجازة لا مطلقا و لا مقيدا.
١٤٨/٣-١٤٩.
.. لا تقال عند السماع حين القراءة.
٢٨٢/٦.
.. لا تصح بدون اجازة.
٢٩٦/٦.
- ١٠/١، ٣٧٧، ٣٧٨.
٦٨/٣، ٧٣، ٧٦، ٩٦، ٩٧، ٩٨، ١٠٠، ١٠٣، ١٤٨، ١٤٩، ١٦٥، ٢٥٢.
١٨٣/٥.
٣٢٠/٦، ٣٢٣.
اخبرنا اجازة.. من الالفاظ الصريحة في التحمل للحديث بالاجازة، و قيل بالمناولة و الاجازة.
١٤٨/٣.
- ١٤٨/٣.
٣١٩/٦، ٣٢٠.
اخبرنا اذنا.. من الفاظ الاداء لمن تحمل الحديث بالاجازة أو المناولة أو هما معا.
اخبرنا بقراءتي (او بقراءته عليه و انا اسمع).. من عبارات السماع المقيد بالقراءة، و هي في المرتبة الثانية في العرض.
٩٣/٣.
اخبرنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله، بكذا.. و هو المرتبة الثانية من مراتب الاخبار، اذ هو ظاهر النقل و ليس نصا صريحا به.