.. اما لقلة حفظه أو لسوء ضبطه، أو في الرواية من غير اجازة، أو الرواية عمّن لم يلقه، أو الرواية لما الفاظه مضطربة، أو الرواية عن الضعفاء أو المجاهيل أو فاسدي العقيدة.. أو غير ذلك.
٦/٢-٢٩٧.
.. يدخل فيه ما انتفى شرط الضبط بغلبة السهو و النسيان عليه في جميع السند أو بعضه.
١٥٧/٥.
.. هو ما لم يعتمدوا عليه.
٩٢/٥.
.. هو ما لا يجوز العمل به.
٨٣/٥.
.. هو ما لا يقبل.
١٤٩/١.
.. من الالفاظ التي تدلّ على الذم و القدح بل الجرح.
٢٩٥/٢.
.. دال على القدح و كونه ادون دلالة من غيره، كذا قيل.
٣٠٠/٢-٣٠١.
.. قد يطلق على القوي بمعنييه.
١٣٦/٥.
.. قد يطلق و لا يراد به انه ممن لا يحتج بحديثه او يردّ.
٢٠٢/٦.
.. قد يطلق على ما هو الاعمّ من المعلوم صفته و المجهول حاله، أو ذاته و حاله.
١٤٠/٥.
.. قد يطلق على خصوص الموثق عند من اخذ الايمان شرطا في الراوي.
١٤٠/٥.
.. قد يطلق على القوي بكلا معنييه
١٤٠/٥.
.. قد يطلق على من هو ثقة و فيه ضعف لا ينافي الوثاقة، كالراوية عن الضعفاء.
١٥٤/٥.
.. قد يخص في كلام الفقهاء بالمشتمل على جرح خاص او على المجروح خاصة.
١٤٠/٥.
.. دون الحديث الثابت.
٤٢/٦.
.. الاصل فيه ان لا يؤخذ به الا ان يعتضد بما يشد عضده بموافقة الكتاب أو عمل الاصحاب أو غيرهما.
٨١/٥، ١٤١.
.. ان انجبر يحتج به.
٢٤٢/٢.
.. عند تعدد الطرق يرتقى