و العلة.
٩٤/٥.
.. اطلق على ما فيه ارسال أو قطع.
١٠١/٥.
.. لا يطلق الا على ما لا يتطرق اليه تهمة بوجه من الوجوه.
١١٣/٥-١١٤.
.. من اقسامه ما يكون التوثيق لجميع سنده أو بعضه بطريق الظنون الاجتهادية.
١٨٥/١.
.. منه ما يفيد فائدة الصحيح في الاعتبار و الحجية.
١٥٨/١.
.. مراتبه متفاوته.
٨٣/٥.
.. تتفاوت مراتبه بتفاوت الاوصاف المقتضية للتصحيح في القوة لتضمنه اعلى درجات القبول.
١٠٣/٥.
.. ينقسم إلى سبعة اقسام.
١٠٤/٥.
.. ينقسم إلى عشرة انواع، خمسة متفق على صحتها، و خمسة مختلف في صحتها.
١١٤/٥.
.. قد يراد به المعمول به.
٢١٥/٥.
.. مقدم على الحسن و الموثق عند التعارض.
١٢٨/٥.
.. لا يدخل في المقبول مطلقا.
٢٨٨/٥.
.. داخل في المقبول.
٢٨٨/٥.
.. قد يراد به المقبول.
٢١٥/٥.
.. مقبول مطلقا الا لعارض.
٢٨٠/١.
.. ينقسم الى: مقبول و مردود.
٢٨٨/٥.
.. يكون اعمّ من الشاذ و غيره.
٢٤٦/٥.
.. قد يعدل عنه إلى قولهم: صحيح الاسناد.
١١١/٥.
.. قد يطلق على بعض الاحاديث المروية عن غير امامي بسبب صحة السند اليه.
١٥٨/١.
: ما كان مندرجا عليه حد الصحيح حقيقة، بخلاف: الصحي.
١١٩/٦.
.. يتنوع إلى مشهور و غريب و بين