حفّ بقرينة موجبة للقطع بصدوره عن المعصوم عليه السّلام، و هو حجة عندهم و عندنا.
٧٩/٥.
.. الغرض منه الرواية لا الدراية.
٥١/٢.
.. المدار فيه على ظن الصدور من المعصوم عليه السّلام أو القطع به.
١٩١/٢.
.. هو القول، و ليس القول الا اللفظ.
١٦٩/٣.
.. فيما كان في متنه عيب قادح.
٩٥/٥.
.. استعماله في غير اللفظي مجاز.
١٥٧/٣.
.. يشترط فيه الضبط.
٩٤/٥.
.. يشترط فيه سلامته من العلة.
٩٤/٥.
.. قيل بلزوم سلامته من العلة و الشذوذ.
٣٨١/٥.
.. الصدق و الكذب خارج عن مدلوله.
١١٢/٥.
.. منحصر في الصدق و الكذب.
٨١/١.
٥٣/٥.
.. اما متواتر أو غير متواتر.
٥٤/٥.
.. اما متواتر أو آحاد.
٨١/١، ٨٧.
.. على ضربين: صحيح و ضعيف.
٩٢/٥.
.. ينقسم إلى متصل الاسناد و منقطعه.
٣٤١/٥.
.. قسم الى: واحد و متواتر و مشهور.
٥٥/٥.
.. اما معلوم الصدق أو معلوم الكذب أو مجهول الحال.
٨١/١.
.. تقسيمه إلى الاقسام الاربعة.
١٠١/٥.
.. التسمية تتبع الوصف الاخص فيه لا الاعمّ .
٢٨٨/٥.
.. خاص بما جاء عن غير المعصوم عليه السّلام.
٦٢/١.
.. مقابل الانشاء في العرف العام.