الصفحه ٥٣ :
حجية الخبر، و ما عن شيخنا البهائي رحمه
اللّه من قبول تزكية غير الإمامي دون جرحه لعله ناظر
الصفحه ٥٦ : النجدي ناصف في
كتابه سيبويه إمام النحاة ٥-١٥٤ - نقلا عن تحقيق التراث: ١٨ و ١٩ -: قوله: كان
للقدماء عناية
الصفحه ٦٨ : إماميا
كما يعتبر كونه عادلا أم لا؟ و الاشكال ينحلّ الى اثنين:
الأول: إن غير الإمامي لو أطلق لفظ
الصفحه ١١٤ : ، فتدبّر.
و المراد بالعصابة الفرقة المحقة
الشيعية الإمامية من اصحابهم عليهم السّلام و من يليهم، و هذا
الصفحه ١٣٦ : قسم منها، أي من الممدوحية، و ذلك
لا لاجل ان من أسند عنه تكون روايته عن الإمام عليه السّلام بلا واسطة
الصفحه ١٥٦ : و الفتح -
الجند... و صاحب الشرطة يعني الحاكم.
و قيل: سموا به لأنّهم يشترطون على
الإمام كما اشترط علي
الصفحه ١٦٩ : الوثوق بعدالة الإمام من جهة صلاة
العدول معه فاحسنها و اتقنها و اجلّها فائدة في المقام رواية الاجلاء عن
الصفحه ١٨٠ : المراد منه انه
من خواص الشيعة لا انه امامي في قبال قولهم: عامي، فالشيخ في رجاله: ٥٠٣ برقم ٦٨:
وصف به محمد
الصفحه ١٨١ : المتقدمين أو المتأخرين.
٥ - وكالة الإمام (عليه السّلام).
٦ - شيخوخة الاجازة.
٧ - مصاحبة
الصفحه ١٩٢ : صحته بالبراهين
الواضحة، و صار من ضروريات مذهب الإمامية اليوم، فتتبع.
هذا كلامه أعلى اللّه مقامه
الصفحه ٢٠٥ : في كتاب مصنفه امام معتبر لا
يعلم ذلك الحديث عنه (صلّى اللّه عليه [و آله] و سلم)، فلا يجوز قبوله، ففي
الصفحه ٢٠٩ : لتنقيح المقال. لانهم يقولون ان كل سيد خرج بالسيف
فهو امام. و لكن ليس كذلك في هذه الترجمة كما استفيد منها
الصفحه ٢١١ : المصنف رحمه اللّه من قول الإمام
الهادي عليه السّلام: أنّ الزيدية و الواقفة و النصاب عنده بمنزلة واحدة
الصفحه ٢٣٢ : و الغلط و
النسيان و السهو و غيرها في الأصل المسموع شفاها عن الإمام أو عمّن سمع عنه أقلّ
منها في الكتاب
الصفحه ٢٤٠ : علي بن أبي شعبة الحلبي المصنف و المعروض على
الإمام الصادق عليه السّلام و استحسنه، و قال: ما لهؤلا