و الناس في بلوغ هذه السن يتفاوتون بحسب
اختلاف احوالهم، بل قال الاخير و عياض انه يستحب له الامساك.
و قيل: و كذا إذا عمي و خاف ان يدخل
عليه ما ليس في حديثه، فليمسك عن الرواية، و لهم هنا أقوال في تحديده:
منها: ما ذكره أبو محمد ابن خلاد
الرامهرمزي حيث جزم بالثمانين. و تبعه في ذلك ابن الصلاح فقال: إنّ من بلغ
الثمانين ضعف حاله في الغالب و خيف عليه الاختلال و الاخلال، و ان لا يفطن له إلاّ
بعد أن يخلط، كما اتفق لغير واحد من الثقات.
و قال ابن دقيق العيد: و هذا - اي
التقييد بالسن - عند ما يظهر منه أمارة الاختلال و يخاف منها، فأمّا من لم يظهر
ذلك منه فلا ينبغي له الامتناع، لأنّ هذا الوقت أحوج ما يكون الناس الى روايته،
كما حكاه في الفتح: ٢٨٥/٢ و عدّ جمع حدثوا بعد المائة.
نعم الأولى له ألاّ يحدث بحضرة من هو
أولى منه بذلك، لوفور علمه، و علو سنه، و حسن ضبطه إذا كان أخذ الحديث عنه متيسرا
و كانا في بلد واحد، بل إذا طلب منه الحديث و هناك من هو ارجح منه فالاولى له
الارشاد اليه، فان الدين النصيحة - كما أفاده المصنف قدس سره و غيره - و زاد بعضهم
فكرة الرواية ببلد فيه من المحدثين من هو أولى منه لسنه أو لغير ذلك. و أيضا ينبغي
له أن لا يمتنع من بذل الحديث لأحد لكونه غير صحيح النية، فانه يرجى له صحتها، فقد
جاء في الآثار عن بعض العلماء الأخيار انّه قال: طلبنا العلم لغير اللّه فابى ان
يكون إلاّ للّه. و قال بعضهم: فاوصلنا الى اللّه. قاله في وصول الاخيار:
١١١ [التراث: ١٢٤-١٢٥ باختلاف يسير]: و
ليجتهد كل الجهد على نشره و اذاعته ببذله و الترغيب فيه سيما في مثل زماننا هذا
الذي كادت تندرس فيه آثار الوحي و النبوة و الأئمة المعصومين بالكلية..
