بلوغه الصحيح، فهو أدنى من الصحيح و أعلى من الحسن، كما حكاه السيوطي في تدريبه: ١٧٨/١ عن جماعة تبعا للنووي في تقريبه.

و قد يعبر الترمذي أحيانا بقوله: هذا حديث جيد حسن بدلا من عبارته المشهورة: حسن صحيح، و عدوله لعله من جهة ارتقاء الحديث عنده عن الحسن لذاته، و تردده في بلوغ الصحيح، فهو حسن لذاته و صحيح لغيره، و ذلك يعني ان التعبير بالجودة يشمل الحسن كالصحيح كما أفاده في علوم الحديث: ١٦٤.

و منها: ٢ - القوي:

و هو كالجيد عند العامة بخلافه عندنا - كما ذكرناه في مستدرك رقم (٤٦) و نص عليه القاسمي في قواعد التحديث ١٠٨ و غيره - و فسّره السيوطي في شرح التقريب: ١٧٨/١ بكونه دون الصحيح رتبة و أولى من الحسن مقاما.

و عليه فان العدول في التعبير عن لفظ الصحيح و الحسن الى التعبير بالقوي لا يكون الا لنكتة، كأن يرتقي الحديث عنده عن الحسن لذاته و يتردد في بلوغه الصحيح، على هذا وصف أنزل من وصف الصحيح، و قد سوّى بعضهم بين لفظ الجودة و القوة.

و هذا كله غير القوي عندنا الذي مرّ مفصلا.

و منها: ٣ - المجوّد:

و هو الثابت، و يراد بهما ما يشمل الصحيح، كما صرح به في تدريب الراوي: ١٧٨/١ و غيره، و الظاهر ان المراد منهما ما كان مفروغا عن حجيته و اعتباره، فيرادفان معنى المقبول.

ثم ان لفظ المجود يفيد ان الاعتبار جاء من غيره، و لو خلّي و نفسه لما كان جيدا، فتأمل.