الصفحه ٢٠٨ : عبد اللّه! لا تبترها، لا تظلمنا حقنا! قل: اللهم
صلى على محمد و أهل بيته. اصول الكافي: ٣٥٩/٢ حديث: ٢١
الصفحه ٢١٤ : الضبة موضع
الإرسال أو الانقطاع في الإسناد.
و ربّما يوجد في بعض الاصول القديمة في
الإسناد الجامع
الصفحه ٢٢٤ : ه)، عن سفيان الثوري قال: عند ابن لهيعة الاصول و
عندنا الفروع! قال ابن حنبل: ما كان محدث مصر إلا ابن لهيعة
الصفحه ٢٢٨ : لم يجز له الرواية.
قال ابن الأثير في جامع الاصول: ٥١/١: قال العلماء بالمعنى دون اللفظ حرام على
الجاهل
الصفحه ٢٣٥ :
١- الفصول: ٣٠٨ و عدّه ثالثا.
٢- قوانين الاصول: ٢-٤٨١.
٣- الفصول: ٣٠٨ بنصه، و عدّه
الصفحه ٢٥٦ : في البداية: ١١٤، و تدريب
الراوي: ١٠٣/٢. و نص عليه و اختاره ابن الأثير في جامع الاصول: ٥٥/١ قال: و من
الصفحه ٢٨٠ : بعدها، اختصار علوم
الحديث: ١٧٠ - ١٧٨، المحدث الفاصل فقره: ٨٢٥-٨٣٦، و حكاه عنه في اصول الحديث:
٤٣٩-٤٤٩
الصفحه ٢٨٢ : : ٢.
٤- كما في اصول الحديث: ٤٤٠، و قواعد
التحديث: ٢٣٤-٢٣٥ و غيرهما، و أضاف في الأول كون المحدث: حسن الأخلاق
الصفحه ٢٩٠ :
انحصار الأحاديث غالبا بالاصول الخمسة المشهورة و المصنفات المعروفة - يلزم
المحافظة عليها كتابة و تصحيحا
الصفحه ٢٩٦ : حدّه أقوال:
أحدها: ما عن أصحاب الاصول(١) من أنه من
طالت مجالسته مع النبي (صلّى اللّه عليه و آله
الصفحه ٢٩٨ : الواقدي و قد ضعف في الحديث كما قاله العراقي،
و حكاه في فتح المغيث: ٩٤/٣ و اصول الحديث: ٣٨٧.
ثالثها: أنه
الصفحه ٢٩٩ :
اصول الحديث: ٣٨٦، و قاله الخطيب في الكفاية: ٥١ و غيرهم، و قاله الاموي و حكاه عن
أحمد و أكثر أصحابهم
الصفحه ٣٠٦ : في وصول الأخيار: ١٥١-١٥٥
مفصلا. و ما ذكره العلامة الأميني في غديره، و ما جاء في اصول الفقه المقارن
الصفحه ٣٠٧ : ، و المقدمة: ٤٣٦، و ألفية العراقي و شرحها:
٩٦/٣ و ١٢٧ و غيرهم، و هو القول المنصور في الاصول. و شرط البعض كونه
الصفحه ٣١٢ : : ١٢٣،
الباعث الحثيث: ٢١٦، اصول الحديث: ٤١٠، فتح المغيث: ١٤٠/٣ و ما بعدها، كشاف اصطلاحات
الفنون: ٨/١-٢٣٧