١- هنا سقط، و في نسختنا: و استقل، و هو الظاهر.

٢- في نسختنا: بن سديد.

٣- الطبري الأصل البغدادي أبو إسحاق (١٧٠-٢٤٧ ه على الأشهر فيهما) محدث مكثر، له مسند. انظر عنه: تاريخ بغداد: ٩٣/٦، تهذيب التهذيب: ١٢٣/١، شذرات الذهب: ١١٣/٢، ميزان الاعتدال ١٨/١.. و غيرها.

٤- في زائدة لا معنى لها، و لا توجد في درايتنا.

٥- حكاه أكثر من واحد عن الخطيب و غيره، لاحظ فتح المغيث: ١٥/٢ و غيره.

٦- الظاهر: أبا محمد، كما في بعض النسخ، و هو الصحيح. و هو أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن جعفر بن حبان (حيان) الحيّاني الأنصاري الأصبهاني المعروف بابن الشيخ (٢٧٤-٣٦٩ ه) المحدث الحافظ المؤرخ المفسر - له جملة مصنفات. انظر: معجم المؤلفين: ١١٤/٦ عن عدة مصادر و كذا الأعلام: ٢٦٤/٤ و شذرات الذهب: ٦٨/٣ و غيرها.

٧- لا توجد: اني في نسختنا، و كذا في التدريب ٧/٢. و المقدمة: ٢٤٤.

٨- في درايتنا: لا تسمعوا له، و هو الظاهر. و كذا في المقدمة.

قرئ فإنه صغير(١)، فقال لي ابن المقري: اقرأ سورة الكافرين(٢) فقرأتها، فقال: اقرأ سورة التكوير، فقرأتها، فقال لي غيره اقرأ: سورة و المرسلات، فقرأتها و لم أغلط فيها. فقال ابن المقري: اسمعوا له و العهدة عليّ (٣). و لا يخفى عليك أن الأخير دل على عدم اعتبار البلوغ في الأداء أيضا فضلا عن التحمل، و لا نقول به.

تحديد السن لمن يتحمل الرواية في الابتداء و الانتهاء

و قد صدر من محدثي العامة في تحديد السن أقوال واهية، فعن ابن خلاد(٤) أن حده إذا بلغ خمسين سنة لأنها انتهاء الكهولة، و فيها مجتمع الأشد، قال: و لا ينكر عند الأربعين لأنها حد الاستواء و منتهى الكمال، و عندها ينتهي عزم الإنسان و قوته، و يتوفر عقله و يجود رأيه(٥).

و ردّ باجماع السلف و الخلف على نشر الأحاديث قبل