١- انظر الفوائد الرجالية - رجال السيد بحر العلوم -: ٢٢/١-٢١٤.

٢- في طبعة النجف من الدراية: شاپور، أو: شابور و المعنى واحد.

٣- في نسختنا: سعد، و كذا في معجم رجال الحديث و انظر تكملة الرجال: ١٩٨/١. و رجال السيد بحر العلوم: ٨/١-٣٦٧.

٤- ناقش سيدنا في معجمه: ٦٦/٣ كلام ثاني الشهيدين في الدراية بقوله: أقول: إن كان منشأ توثيق الشهيد (قدس سره) اجتهاده و رأيه فهو ليس بحجة لغيره، و إن كان منشأه أنه فهم و استفاد ذلك من عبارة النجاشي، فهو سهو جزما، إذ لا يستفاد منها التوثيق بوجه، فإنه قال في ترجمة الحسين بن محمد: الحسين بن محمد بن الفضل، ثقة روى أبوه عن أبي عبد اللّه و أبي الحسن (عليهما السّلام)، ذكره أبو العباس و عمومته كذلك إسحاق و يعقوب و إسماعيل و كان ثقة... و من الظاهر أن قوله: كذلك، أي عمومته أيضا كأبيه رووا عن أبي عبد اللّه و أبي الحسن (عليهما السّلام)، و الضمير في قوله: و كان ثقة إما يرجع إلى أبيه (محمد)، و لعل في تأخير هذه الجملة حينئذ دلالة على عدم توثيقه لعمومته و اختصاص التوثيق بأبيه، و إما أنه يرجع إلى الحسين نفسه، فيكون تكرارا لا محالة

٥- لا توجد في نسختنا من دراية الشهيد: بنو فرقد. و انظر: الفوائد الرجالية للسيد بحر العلوم: ٣٨٢/١.

و وهب بنو عبد ربه، و كلهم خيار فاضلون(١).

و محمد و أحمد و الحسين و جعفر بنو عبد اللّه بن جعفر الحميري.

و من غريب الإخوة الأربعة بنو راشد أبي إسماعيل السلمي ولدوا في بطن واحد و كانوا علماء، و هم: محمد و عمر و إسماعيل و رابع لم يسموه(٢).

و مثال الخمسة: سفيان و محمد و آدم و عمران(٣) و إبراهيم بنو عيينة، كلهم حدثوا(٤).

و مثال الستة من التابعين: أولاد سيرين: محمد - المشهور - و أنس و يحيى و معبد(٥) و حفصة و كريمة، و من رواة الصادق (عليه السّلام): محمد و عبد اللّه و عبيد و حسن و حسين و رومي بنو زرارة بن أعين.