١- و هو عبد اللّه بن ذكوان القرشي المدني (٦٥-١٣١ ه) من كبار التابعين، فقيه أهل المدينة، و كان يكنى بأبي عبد الرحمن أيضا. انظر عنه: تذكرة الحفاظ: ١٢٦/١، الأعلام: ٢١٧/٤ و غيرهما.

٢- الصحيح: الحربي، و المراد منه إبراهيم بن إسحاق الحربي، و قد مرّت ترجمته صفحة: ١٥٨.

٣- هو أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد الطبري (٢٢٤-٣١٠ ه) مفسر مقرئ، مؤرخ محدث، له جملة مصنفات منها جامع البيان في تأويل القرآن و تاريخ الامم و الملوك و غيرهما. انظر عنه: ميزان الاعتدال: ٢٥/٣، تاريخ بغداد: ١٦٢/٢، النجوم الزاهرة: ٢٠٥/٣، تذكرة الحفاظ: ٣٥١/٣ و غيرها.

٤- كما حكي عن الخطيب البغدادي في تقييد العلم، و لم اظفر بمحله و العراقي في الألفية و شارحها في فتح المغيث: ١٥٧/٢ و حكاه عن كثير.

٥- قاله في المقدمة: ٣٠٦ أيضا عنه و غيره. و في وصول الأخيار: ١٩١ [التراث: ١٩٤ باختلاف يسير]:.. ثم تجعل بين كل حديثين دائرة حمراء أو سوداء كبيرة بيّنة، أبين من كتابة الأحاديث، كما كان يفعله المتقدمون، و لو ترك بياضا متسعا بينا جاز، لأن القصد التمييز، و آكد من ذلك أن يفصل بين الحديث و غيره مما يتصل به من كلام المؤلف بهاء مشقوقة هكذا (هى ) و نحوها، لئلا يختلط لفظ الحديث بغيره، كما وقع لنا في بعض أحاديث التهذيب من الالتباس بكلام المقنعة و كلام الشيخ الطوسي (رحمه اللّه).

و منها: إن لا يفصل بين الاسماء المضافة

و منها: أن يحترز في مثل عبد اللّه و عبد الرحمن بن فلان، و كل اسم مضاف إلى كلمة اللّه أو سائر اسمائه المقدسة ملحوق بابن فلان من كتابة المضاف في آخر السطر، و اسم اللّه مع ابن فلان أول السطر الآخر، لأن من بدأ بالسطر قرأ اللّه بن فلان و ذلك محذور(١).

و منها: إن لا يكتب رسول اللّه أو نبي اللّه بشكل منفصل في الاسطر

و منها: أن يحترز في مثل رسول اللّه و نبي اللّه من كتابة الرسول أو النبي آخر السطر و كتابة اللّه (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) في أول السطر الآخر، لأن من بدأ بالسطر اللاحق وجده موهما مستبشعا، و مثله الحال في سائر الموهمات و المستبشعات، مثل أن يكتب قاتل، من قوله: قاتل ابن صفية في النار في آخر السطر، و ابن صفية في النار في أول السطر اللاحق. و لا يتأتى مثل ذلك في المتضايفين كسبحان اللّه العظيم، إذا كتب سبحان آخر السطر، و اللّه العظيم أول السطر اللاحق، و إن قيل أن جمعهما أيضا في سطر واحد أولى(٢).