الصفحه ١٩٥ : أجزائها، فتأمل. فأكثر الوجوه لا تخلو
من نظر، مع التسليم بلزوم اتباع مثل هذا الإجماع، و حجية مثل ذلك الظن
الصفحه ٨١ : العلامة - مع كونه آية اللّه في العالمين - لا يجزم بفتوى غالبا، و مداره
على الاشكال و النظر، بل الظاهر
الصفحه ٩٢ : بهذا الاختلاف تأبى من الأخبار
بما لا يوافق الواقع و نظر الحاكم، و أنت خبير بأن لازم هذا الوجه - إن تمّ
الصفحه ٢٩ : و الناووسية و غيرهم،
نظر فيما يرويه فإن كان هناك قرينة تعضده أو خبر آخر من جهة الموثوقين بهم وجب
العمل به
الصفحه ٢٠٨ : ء مختلفة و اعتقادات متباينة و مع ذلك يكونون
جميعهم ثقات، إن ذلك مستحيل عادة، كذا قيل، و لم أفهم وجهه، و ما
الصفحه ٢٤١ : الحسن كما لا يخفى على المتتبع].
و أما من جعله دالا على الذم فلعله
بالنظر الى قراءته مجهولا مع دعوى
الصفحه ٧١ :
جهة التبعية لا من حيث هو، أ لا ترى أن
الإيمان شرط لصحة الصلاة، مع أن وجوده و اعتباره
الصفحه ١٠٢ :
كونهم عارفين بالاختلاف و تفاوت المذاهب، مع أن تأليفهم إنما هو للمجتهدين و أرباب
النظر لا لمقلديهم في
الصفحه ١٤٩ :
١- لا ينبغي التأمل في ما أفاده (قدس
سره) إذا كان النظر إلى كتاب رجاله بل و لا يختص به
الصفحه ٧٩ :
قامت السيرة على كفاية الحسن في قبول خبر الثقة، و مع عدم هذا الاحتمال فلا يقبل،
و لذا نوقش في توثيقات
الصفحه ١٧٨ : ، فلاحظ و تدبر. و
غاية ما يفيده الإجماع هو تصديق أولئك الثمانية عشر. مع ما هناك من طعون على بعض
المجمع
الصفحه ١١ : الكفايات، كأصل
المعرفة بالحديث. نعم يجب على المتكلم في ذلك التثبت في نظره و جرحه لئلا يقدح في
برء(١) غير
الصفحه ١٨ : ، و الظاهر عدم الحاجة إلى كلمة انتهى. أقول:
هذا و يمكن أن يقال مع تسليم صدق الفاسق على الكافر أيضا لا تدل
الصفحه ٤٤ : ) فمجرد ظهور سائر الفسوق ممن يعظم في نظره الكذب على الإمام (عليه السّلام)
لا يوجب عدم حصول الظن بصدقه
الصفحه ٨٧ : العراقي في
ألفيته و نسبه إلى المشهور السخاوي في شرحه ٢٨٠/١ و قال الأول: هذا الذي عليه حفاظ
الأثر مع أهل