الصفحه ٢٩٥ :
توثيقهم في توثيقات القدماء غير ظاهر، بل ربما يكون الظاهر خلافه، كما يظهر من غير
واحد من التراجم، مع أن ضرر
الصفحه ٣١٠ : في فساد العقيدة أمر عرفي لا ينكر، و لا
ينافيه كون أصل وضع اللغة على خلافه، مع أنه لا مخالفة أن فساد
الصفحه ٣١٥ :
١- تجد له ترجمة ضافية مع كل ما روى فيه
و عنه في رجال المامقاني: ٧/٢ - ٣١٥، فراجع
الصفحه ٣١٦ : و
الشجرة الملعونة في القرآن(٣)، فإنه روى الخاصة و العامة مستفيضا أنها في بني
أمية(٤)، فهذا التعميم مع أنه
الصفحه ٣١٨ : ، و لا يوجب التخصيص
بغير الثقة العدل منهم.
و الاستشهاد للتخصيص بكثرة الأخبار بمدح
علي بن يقطين مع
الصفحه ٣٢٨ : /٣-٢٣٥،
معجم المؤلفين: ٢٩٧/١، الأعلام: ١٤٩/١، دائرة المعارف الإسلامية: ١٨٧/٢، فرهنگ
معين: ١٤٨/٥، ريحانة
الصفحه ٣٢٩ : الفنون:
٢٧٦/٢، فرهنگ معين: ٥٨٨/٥.
أتباع رزام، ساقوا الإمامة بعد أبي هاشم
بن محمد بن الحنفية الى عبد
الصفحه ٣٣٧ : )
و لا يحمل مع الإطلاق إلا عليه. نعم مع القرينة يحمل على من قامت عليه، و لعل من
جملة القرائن عدم دركه
الصفحه ٣٥٨ : .
٥- لأنه كان أبتر اليد كما نص عليه في
توضيح المقال: ٤٤، و جامع المقال: ١٩١، و معين النبيه: ٢٦ - خطي
الصفحه ٣٦٢ : حريز.
٣- ما بين المعقوفين من زيادات الطبعة
الثانية.
٤- و من عقائدهم أنه تصح إمامة المفضول
مع وجود
الصفحه ٣٦٥ : في معين النبيه: ٢٧ - خطي - بعد
هذا الكلام و لما وقف عيسى بن موسى صاحب المنصور على خبث هذه المقالة
الصفحه ٣٧٢ :
١- مجمع البحرين: ٤٥١/٣.
٢- كما في معين النبيه: خطي: ٢٧، و غيره
من المصادر الآتية
الصفحه ٤٠١ : بين الفرقتين مع وحدة الاسم.
٣- انظر حول العبيدية: الملل و النحل:
١٤٠/١، كشاف اصطلاحات الفنون: ٩٤٩
الصفحه ٤٠٧ :
١- و قد مرّت العلياوية في صفحة: ٣٦٢ من
هذا المجلد، تجدها مع مصادرها. و في معين النبيه
الصفحه ١٥ : الفاسق، فيلزم عدم اعتبار خبر الكافر بطريق أولى، إذ يشمل
الفاسق الكافر، و قبول شهادته في الوصية - مع أن