الكتب) (١) . و ظاهره أن متن الكتاب مأخوذ من المتن بمعنى ما صلب ظهره، و في بداية الدراية: (إن المتن لغة ما اكتنف الصلب من الحيوان و به شبه المتن من الأرض، و متن الشيء قوى متنه، و منه حبل متين. فمتن كل شيء ما يقوم به (٢) ذلك الشيء و يتقوى به (٣) كما أن الإنسان يتقوم بالظهر و يتقوى به) (٤) . و ما ذكره لا يخلو من مناقشة، لأن المتن في اللغة لم يستعمل فيما اكتنف الصلب، و إنما المستعمل في ذلك المتنان ـ تثنية ـ دون المتن ـ مفردا ـ كما لا يخفى على من راجع كلماتهم، و كفاك منها قوله في المصباح المنير: و قال ابن فارس: المتنان مكتنفا الصلب (٥) من العصب و اللحم (٦) . و قال في

__________________

(١) تاج العروس: ٣٤٠:٩ بتصرف. و فيه: وجهها البارز.

(٢) في عدة نسخ من البداية: يتقوم به.

(٣) إلى هنا في البداية ـ طبع النجف ـ: ٧، بلا ما جاء في الذيل.

(٤) الزيادة في دراية الشهيد ـ البقال ـ: ٥٢:١.

(٥) الصلب ـ بالتحريك ـ: عظم من لدن الكاهل إلى العجز (في الأصل: العجب)، قاله في القاموس، و قال في مادة (كهل): الكاهل كصاحب: الحارك أو مقدم أعلى الظهر مما يلي العنق و هو الثلث الأعلى، و فيه ست فقرات و (في الأصل: فقر أو ما) ما بين الكتفين و (خ. ل: أو) و موصل العنق في الصلب. و قال في مادة (حرك): الحارك: أعلى الكاهل، و عظم مشرف من جانبيه و منبت أدنى العرك (في الأصل: العرف) إلى الظهر الذي يأخذ به من مركبه (في الأصل: يركبه). منه (قدس سره). القاموس المحيط: مادة (صلب): ٩٣ / ١. مادة (كهل): ٤٧ / ٤، مادة (حرك): ٢٩٨ / ٣.

(٦) المصباح المنير: ٧٧٢:٢.