و تشديد الياء على وزن حلّي

و صريح أكثر أهل اللغة ترادف العلم و الدراية (١) . و عن التوشيح و غيره أن الدراية أخص من العلم، و لعله لما عن أبي علي من أن درى يكون فيما سبقه شك، أو لما قيل من أن درى يستعمل بمعنى العلم بضرب من الحيلة، و على التقديرين فلا يطلق على اللّه تعالى لعدم تعقل سبق الشك و لا الحيلة منه تعالى. و يعدى بالهمزة فيقال: ادراه به: اعلمه. و منه قوله تعالى ( وَلَا أَدْرَاكُم بِهِ ) (٢) فأما من قرأ بالهمزة فقد الحن (٣) و قال الجوهري: إن الوجه فيه ترك الهمزة (٤) .

و كيف كان، فأصل الدراية العلم مطلقا، أو بعد الشك. و نقل هنا إلى علم اصول الحديث، و خص به اصطلاحا، و لذلك ساغ بعد

__________________

(٥٧٧ـ٦٥٠ ه) محدث فقيه، قيل أعلم أهل عصره في اللغة، له الشوارد في اللغات، و الأضداد، و معجم اللغة، و غيرها. الأعلام: ٢٣٢ / ٢، معجم الادباء: ١٨٩ / ٩، النجوم الزاهرة: ٢٦ / ٧، معجم المؤلفين: ٣ / ٢٧٩.

(١) و كذا المعرفة. كما هو صريح غير واحد كالصحاح.

لاحظ مستدرك رقم (١): الفرق بين الدراية و المعرفة و العلم و كذا الدراية و الرواية.

(٢) يونس: ١٦.

(٣) الصواب: لحن ـ بلا همزة ـ كما في الصحاح و مجمع البحرين. إلا أن يراد من ألحن، أي أوقع في اللحن و الاشتباه.

(٤) تاج العروس: ١٢٦:١٠ بألفاظ متقاربة لكل ما قيل و حكي، و انظر: صحاح الجوهري: ٢٣٣٥:٦.