١- انظر: لسان العرب: ٢٥٥:١٤، القاموس: ٣٢٧:٤، المصباح المنير: ٢٦٣:١، مجمع البحرين: ١٣٨:١ و غيرها.
٢- كذا، و الظاهر: درية.
٣- هو علي بن حازم (خ. ل: حاتم) اللحياني، من أعلام اللغة في أوائل القرن الثالث، معاصر للفراء، و أخذ عنه جمع كالقاسم بن سلام، له كتاب النوادر في اللغة. انظر: إنباه الرواة: ٢٥٥/٢، معجم المؤلفين: ٥٦/٧.
٤- الصحاح: ٢٣٣٥:٦.
٥- هو رضي الدين الحسن بن محمد بن الحسن العدوي العمري الصاغاني (٥٧٧-٦٥٠ ه) محدث فقيه، قيل أعلم أهل عصره في اللغة، له الشوارد في اللغات، و الأضداد، و معجم اللغة، و غيرها. الأعلام: ٢٣٢/٢، معجم الادباء: ١٨٩/٩، النجوم الزاهرة: ٢٦/٧، معجم المؤلفين: ٣ / ٢٧٩.
و تشديد الياء على وزن حلّي
و صريح أكثر أهل اللغة ترادف العلم و الدراية(١). و عن التوشيح و غيره أن الدراية أخص من العلم، و لعله لما عن أبي علي من أن درى يكون فيما سبقه شك، أو لما قيل من أن درى يستعمل بمعنى العلم بضرب من الحيلة، و على التقديرين فلا يطلق على اللّه تعالى لعدم تعقل سبق الشك و لا الحيلة منه تعالى. و يعدى بالهمزة فيقال: ادراه به: اعلمه. و منه قوله تعالى وَ لا أَدْراكُمْ بِهِ (٢) فأما من قرأ بالهمزة فقد الحن(٣) و قال الجوهري: إن الوجه فيه ترك الهمزة(٤).
و كيف كان، فأصل الدراية العلم مطلقا، أو بعد الشك. و نقل هنا إلى علم اصول الحديث، و خص به اصطلاحا، و لذلك ساغ بعد